Category Archives: Wahabiyon Ka Opration

Allah Ne Apney Rasool Ko Gaib Ka ILm Ata Farmaya Hai

┯━══◑━═━┉─○─┉━◐══┯

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

♥ الصلوۃ والسلام علیک یا سیدی یارسول اللہ ♥

┷━══◐━═━┉─○─┉━◑══┷

Allah Ne Apney Rasool Ko Gaib Ka ILm Ata Farmaya Hai

Hazraat ! Har daur mein ahley haq ka yeh aqeeda raha hai ki Allah Jalla Shanuhu ne apne mehboob Hazrat Muhammed Mustafa ﷺ ko gaib-daa’n banaya or aap dhaki chhupi guzri or aaeenda qayamat tak honey wali har baat ko jaantey hain. Is daawey ke suboot mein ahadees mulahiza farmaiye.

Hadees No. 01:

Hazrat Umar Radiallaho Anho se riwayat hai ki Nabi Kareem ﷺ ek roz humarey darmiyaan khadey hue to aapne makhlooq ki pedaish ka ibtada se zikr farmana shuru kiya. Yahaan tak ki jannati apne makaam par pahunch gaye or dozakhi apne makaam par ise yaad rakha jisne yaad rakha or bhool gaya ise jo bhool gaya.

(Bukhari Shareef Zild 1 Safa 354, Muslim Zild 2 Safa 390)

Hashiye mein hai “Imam Taibi ne farmaya ki is hadees se zaahir hain ki saari makhlooq ke saare haalaat Huzoor ﷺ ne sahaba ko bata diye.

 

Hadees No. 02:

Hazrat Anas Ibne Maalik Radiallaho Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ suraj dhal jaaney ke baad bahar tashreef laaye phir humko Zuhar ki namaz padhayi. Jab salaam pher diya to aap mimbar par jalwa afroz hue qayamat ka zikr farmaya or un badey badey umur ka jo isse pehle hain phir farmaya ki agar koi mujhse jo kisi cheez ke baarey mein puchhna chaahey to puchh le. Khuda ki kasam tum mujhse jo puchhoge main bata doonga jab tak main is jagah hoon. Hazrat Anas ka bayaan hai ki log zaaro kataar roney lagey or Rasoolallah ﷺ baar-baar farmatey rahe ki jo chaaho mujhse puchh lo. Hazrat Anas ka bayaan hai ki ek sahab ne khadey ho kar puchha ki ya Rasoolallah ﷺ mera tthikana kahaan hoga? Farmaya dozakh mein. Phir Hazrat Abdullah Ibne Huzaifa khadey hue arz karne lagey Ya Rasoolallah ﷺ mera baap kaun hai? Farmaya tumhara baap Huzaifa hai. Raawi ka bayaan hai phir aap baar baar farmatey rahey ki mujhse puchho, mujhse puchho chunanchey Hazrat Umar ghutno’n ke bal khadey hokar kehne lagey.

Hum Allah ke rab honey or Muhammed ﷺ ke Rasool honey par razi hain. Jab Hazrat Umar ne yeh guzarish ki to Rasoolallah ﷺ khamosh ho gaye. Phir Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya kasam us zaat ki jiske qabzey mein meri jaan hai abhi abhi is deewar ke samney mujh par Jannat or Dozakh pesh ki gayi jabki main namaaz padh raha tha to aaj ki tarah maine Khair or Shar ko nahin dekha.

(Bukhari Zild 2 Safa 1083, Muslim Zild 2 Safa 263)

Hazrat Abdullah Ibne Huzaifa ne Huzoor ﷺ se apne baap ka naam isliye puchha tha ki log un par nasab ke mamley mein taana zani kartey they. Yaani inko inke baap ke alawa kisi or ka beta bata dete they(Hashiya Muslim). Or Sahi Muslim mein is hadees ke aakhir mein yeh bhi hai ki jab Hazrat Abdullah ki waleda ko yeh baat maloom hui to woh in par naraaz hui ki tooney Rasoolallah ﷺ se apne baap ka naam kyo’n puchha? Zamanaye jaahiliyat ki aurto’n mein jo a’eb they agar woh mujh mein hotey to main aaj ruswa ho jaati. Is par Hazrat Abdullah ne farmaya ki Huzoor ﷺ agar mujh ko kisi habshi ghulaam ka beta bata dete to main maan leta.

Hadees No. 03:

Hazrat Sayyadana Abu Hurerah Radiallaho Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya ki tum dekhtey ho ki mera munh is taraf hai jabki khuda ki kasam mujh par tumhara khushu (Dil ki kaifiyat) or ruku Hargiz poshida nahin. Main peeth ke pichhey se bhi dekhta hoon.

(Bukhari Zild 1 Safa 59)

Hadees No. 04:

Hazrat Anas Ibne Maalik se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne humko ek namaaz padhayi phir mimbar par tashreef farma hue or namaaz or ruku’a ka bayaan kiya or farmaya ki main tumko pichhey se bhi aese dekhta hoon jaise aagey se.

(Bukhari Zild 1 Safa 59)

Sharah Bukhari mein hai “Yeh sirf namaaz ke sath khaas nahin balki Huzoor ﷺ hamesha jis tarah aagey dekhte wese hi pichhe.

Hadees No. 05:

Hazrat Abu Hurerah Radiallaho Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne habsha ke badshah Nujashi ki maut ki khabar usi din de di jis din intekaal hua.

(Bukhari Zild 1 Safa 167)

Baradaraney islaam yeh habsha Madeeney shareef se hazaaro’n meel par hai jise aaj-kal “Ithopiya” kehte hain. Wahan ke badshah Hazrat Najashi ka intekaal hotey hi Huzoor ﷺ ne Madeeney walo’n ko is ki khabar de di thi kyunki Allah ta’ala ne Huzoor ﷺ ko gaib ka ilm diya hai.

Hadees No. 06:

Jis waqt mulk-e-shaam ke makaam Mutah mein Musalmaano’n or Isaeeyo’n ke darmiyaan jung jaari thi Rasoolallah ﷺ Madeena paak mein apne sahaba mein farma rahey they:

Zaid ne alam uthaya to woh shaheed ho gaye phir J’afar Ibne Abi Taalib ne alam uthaya to woh shaheed ho gaye. Phir jung ka jhanda Abdullah Ibne Rawaha ne utha liya to woh bhi shaheed ho gaye. Jung ka manzar bayaan karte hue Rasoolallah ﷺ ki aankho’n se aansu jaari ho gaye they. Phir aapne irshaad farmaya ki ab bagair sardar banaye Khalid Ibne Waleed ne jhanda le liya to ab Musalmaano’n ko fatah naseeb ho gayi.

(Bukhari Zild 1, Safa 167)

Yeh Mutah ka mukaam Madeena shareef se hazaaro’n meel ki masaafat par hai or Rasool-e-paak ﷺ wahan honey wali jung ko Madeena Taiyyaba mein reh kar mulahazaa farma rahe hain or apne ashaab ko jung ke haalaat bhi bata rahe hain. Or jaanesaaro’n ki shahaadat par aansu bhi baha rahe hain.

Yeh sab ilm-e-gaib nahin to or kya hai???

Hadees No. 07:

Hazrat Asmaa Bint Abi Bakr se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne Allah ta’ala ki Hamd wa Sana bayaan ki or farmaya jo cheez mujh ko ab tak nahin dikhayi gayi is ko is jagah dekh liya. Yahaan tak ki Jannat or Dojakh ko bhi maine mulahiza farma liya.

(Bukhari Shareef Zild 1 Safa 31)

 

 

Hadees No. 08:

Abdullah Ibne Umar se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne apni zindagi ke aakhiri dino’n mein humein isha ki namaaz padhayi. Jab salaam phera to khadey ho gaye or farmaya tumne is raat ko dekha? aaj se 100 baras ke aakhir tak koi shakhs jo zameen par hai zinda nahin rahega.

Chunanchey aesa hi hua sabse aakhir sahabi Abu Tufail Aamir Ibne Wasila ne 110 hijri mein wisaal farmaya.

(Bukhari Zild 1 Safa 22)

Hadees No. 09:

Hazrat Aayesha Siddiqa Radiallaho Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ se aap ki b’az biwiyo’n ne ek martaba sawaal kiya ki aapke baad hum mein sabse pehle aapke paas kaun aayegi? to Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya ki tum mein jis ka hath jyada lamba hoga. Paak biwiyo’n ne chhadi hath mein le kar hath naapna shuru kar diye to Hazrat Sauda ka hath lamba nikla phir baad mein humko maloom hua ki hath ki lambaayi se muraad sadqa yaani sakhawat hai chunanchey woh sabse pehle Huzoor se mili or inhe khairaat karna bahut pasand tha.

(Bukhari Zild 1 Safa 191)

Is hadees ko padhney se chand baatein khul kar samney aati hain:

1: Allah ke Rasool ﷺ ke barey mein aapki paak biwiyo’n ka aqeeda tha ki Huzoor ﷺ ko maloom hai ki kis ko maut kab aayegi? Isiliye unhoney Huzoor ﷺ se daryaft farmaya ki aap ke baad hum mein se kaun aapse pehle milegi?

2: Huzoor ﷺ ka jawaab marhamat farma dena ki tum mein lambe hath wali milegi. Is baat ki nishaan-dehi hai ki Huzoor ﷺ ne unke is aqeedey ki taaeed kar di.

3: Lambe hath se Huzoor ﷺ ki muraad sadqa wa khairaat karna tha or paak biwiyo’n ne baans se naapna shuru kar diya. Goya hadees ka mafhoom ko samajhna mushkil kaam hai. Har shakhs ko hadees-dani ka dawa nahin karna chahiye balki ulamaye rasekheen ki itta-ba or kisi imam ki taqleed karke mukllid hona chahiye.

4: Sadqa khairaat karne waley Huzoor ﷺ se jyada kareeb hain.

Hadees No. 10:

Hazrat Saubaan Radiallaho Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya ki Allah ta’ala ne mere liye saari rooaye zameen ko ikathha farma diya to maine zameen ke saare poorab or saare paschim dekh liye or mujhko 2 khazaney ata farmaye gaye. Ek surkh or dusra safaid.

(Sahi Muslim Zild No. 2 Safa 390)

Hadees No. 11:

Hazrat Abu Zar Gifaari Radiallaho ta’ala Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne farmaya main woh dekhta jo tum nahin dekhte or main woh sunta hoon jo tum nahin suntey.

(Tirmizee Zild 2 Safa No. 55)

Hadees No. 12:

Hazrat Aayesha Radiallaho Anha farmati hain ki Rasoolallah ﷺ woh dekhte they jo main nahin dekht thi.

(Sahi Bukhari Zild No.2 Safa No. 915)

Hadees No. 13:

Hazrat Abu Hurerah Radiallahu ta’ala Anhu se marwi hai ki ek din Rasoolallah ﷺ ne fazar ki namaaz padhayi or mimbar par raunak afroz hue, or bayaan farmaya yahaan tak ki zuhar ka waqt ho gaya to aap ne mimbar se utar kar zuhar ki namaaz padhi or phir mimbar par raunak afroz ho gaye or bayaan farmaya yahaan tak ki asar ka waqt aa gaya phir aapne mimbar se utar kar asar ki namaaz padhi or phir bayaan farmaya yahaan tak ki suraj gurub ho gaya to aapne jo kuch honey wala hai sab kuch bata diya to hum mein jisne jyada yaad rakha woh jyada bada aalim hai.

(Muslim Shareef Safa 390,Kitaabul Fitan)

Is hadees se khoob achhi tarah yeh baat raushan ho gayi ki Allah ta’ala ne Huzoor ﷺ ko roz-e-aafrinash se qayamat tak honey waley tamaam umoor se aagah farma diya hai.

Hadees No. 14:

Jung badar ki hadees mein Hazrat Anas se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne maidaaney jung mein jung se pehle zameen par apna hath rakh kar farmaya ki yeh falaan kaafir ke Marney ki jagah hai or yeh falaan ke. Raawi kehte hain ki jisko Rasoolallah ﷺ ne jahaan hath rakh kar farmaya tha wahi par woh maara gaya.

(Sahi Muslim Zild 2 Safa 102, wa Nasaee Zild 1 Safa 226)

Is hadees ko padh kar yeh andaza lagana mushkil hai ki Allah ne apne Rasool ﷺ ko kis kadar ilm ata farmaya hai ki abhi jung nahin hui hai or aapne ek-ek kaafir ke maarey janey ki jagah ki nishandahi farma di. Goya aap yeh bhi jantey they ki kaun-kaun maara jayega or yeh bhi jantey they ki kahaan maara jayega.

Hadees No. 15:

Hazrat Salma Ibne Akwa se marwi hai ki jung-e-khaibar ke mauka par Hazrat Ali Radiallaho Anho Rasoolallah ﷺ ke sath lashkar mein aankh dukh jaaney ki wajah se shareek na ho sakey they to Hazrat Ali Radiallaho Anho ne farmaya ki main Huzoor ﷺ ke sath lashkar mein shaamil honey se reh gaya. Phir aap nikley yahaan tak ki Huzoor ﷺ ke sath fauz mein shaamil ho gaye. Raawi kehte hain ki idhar lashkar mein jis subah ko khaibar fatah hona tha isse pehle shaam ko Rasoolallah ﷺ ne apne ashaab mein farmaya ki kal main yeh jhhanda Ek aese shakhs ko dunga Allah wa Rasool jisko dost rakhtey hain ya jo Allah wa Rasool ko dost rakhta hai. Allah ta’ala uske hath par jung mein fateh naseeb farmayega. Farmatey hain ki achaanak humari mulakat Hazrat Ali Radiallaho Anho se hui halanki humein inke aaney ki koi ummeed na thi. Phir Rasoolallah ﷺ ne jhhanda inhe ata farmaya or Allah ne inke hatho par fatah naseeb farmayi.

(Sahi Bukhari Zild No. 1 Baab Manakibul Ali, Safa 525, wa Sahi Muslim Zild 2 Safa 278)

Hadees No. 16:

Isse muttasil isi baab mein dusri hadees hai:

Rasoolallah ﷺ ne Hazrat Ali Radiallaho Anho ki aankh mein apna luaabey dehan laga diya to woh theek ho gayi goya ki in mein takleef thi hi nahin.

Mazkoora hadees ko bhi jab koi imaan ki aankho’n se padhega to chand umoor samjhney mein usey der nahin lagegi.

  1. Huzoor ﷺba-ataaye ilahi jantey they ki sawerey ko qilaye khaibar fatah ho jayega.
  2. Yeh bhi jantey they ki Ali jo lashkar mein shaamil honey se reh gaye hain woh aayenge or yeh fatah inhi ke hath par hogi.
  3. Rasoolallah ﷺ ke luaabey dehan mein Allah ne woh taaseer rakhi hai ki isse bimaro’n ko shifa ho jati hai.

Hadees No. 17:

Hazrat Abdullah Ibne Abbas Radiallahu Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ke zamaaney mein suraj grehan hua to aapne suraj grehan ki namaaz padhi. Baad namaaz sahabaye kiraam ne arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ humne aapko dekha ki aapne apni jagah koi cheez pakdi phir humne dekha aap pichhey hatey. Aapne farmaya ki maine jannat ko dekha hai iska ek khosha todna chaha. Agar main usko tod leta to jab tak duniya baki hai tab tak tum khatey rehte.

(Bukhari Shareef Safa 103)

Is hadees se maloom hota hai ki duniya hi mein Allah ke Rasool ﷺ jannat jaisi gaib ki cheezein dekh lete they or iski ne’amatein duniya mein laaney or logo’n ko khilaney ka ikhtiyaar rakhtey hain.

Hadees No. 18:

Ibne Abbas Radiallahu Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ 2 kabro’n ke paas se guzrey to aapne farmaya in dono par azaab ho raha hai lekin kisi badey gunaah ki wajah se nahin balki ek to peshaab se ehtiyaat nahin karta tha or dusra chugal khor tha phir aapne hari shaakh li or iske 2 tukdey karke ek-ek kabr par rakh diye logo’n ne arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ aapne aesa kyun kiya? Farmaya jab tak sukhegi nahin tab tak shayed azaab mein aasani ho.

(Bukhari Shareef Safa 35)

Is hadees se bakhoobi yeh baatein maloom ho gayi:

  1. Rasoolallah ﷺ ki nigaahey akdas ke liye kabr ke oopar ki mitti wagerah aadh nahin hoti or kabr ke andar oopar se hi mulahiza farma lete hain.
  2. Kabr mein dafan hue logo’n ki zindagi ke halaat bhi aapke peshe nazar rehtey ki kis ne kya kiya or kis wajah se is par azaab ho raha hai?

Hadees No. 19:

Hazrat Abu Hurerah Radiallahu Anho se riwayat hai ki ek bhediye ne bakriyo ke rewad mein se Ek bakri pakdi to charwahey ne bhediye ka Puchh karke usse woh bakri chheen li. Phir ek teeley par doom daba kar sureen ke bal baithh kar kehna laga ki Allah ke diye hue rizk ka maine kasad kiya or tuney mujhse chheen liya. To charwaha kehne laga kasam khudaye ta’ala ki maine aaj se qabl kabhi kisi bhediye ko baat karte nahin dekha to bhediya bola isse jyada ta’ajjub ki baat yeh hai ki 2 syaah pathar wali zameeno ke darmiyaan khujuro’n ke jhhurmut (Madeena tayyaba) mein ek insaan aesa hai jo guzari hui or aayinda honey wali saari baato’n ko batata hai. Hazrat Abu Hurerah kehte hain ki woh shakhs yahoodi tha. Phir Rasool-e-paak ﷺ ki khidmat mein hazir ho kar saara waaqiya sunaya or musalmaan ho gaya or Rasool-e-paak ﷺ ne iski tasdeeq farmayi.

(Mishkaat Baabul Mu’aj’zaat Safa 541)

Yaani Huzoor ﷺ ne charwahey ke waqye ko sahi farmaya ki beshak hum guzari hui or aayinda ki khabar dete hain.

Hadees No. 20:

Hazrat Jaabir Radiallaho Anho se riwayat hai ki Rasoolallah ﷺ ek safar se wapas tashreef laaye. Jab aap Madeena ke kareeb hue to ek hawa aesi chali ki lagta tha ki woh sawaaro’n ko dafan kar degi. Rasoolallah ﷺ  ne farmaya yeh hawa ek munaafiq ki maut par bheji gayi hai. Rawi kehte hain ki jab Madeena aaya to waqayi munaafiqeen ka sardaar mar gaya tha.

(Mishkaat Baabul Mu’aj’zaat Safa 536)

Yaani Rasool ﷺ ne rastey hi mein apne ashaab ko bata diya Madeena mein ek munafiq mar gaya hai.

Shareyheen hadees ne farmaya ki yeh safar gazwa’ey tubook se wapsi ka tha or woh munafiq Rifa’aa Ibne Duraid tha.

 

Hadees No. 21:

Hazrat Abu Humaid S’adi Radiallaho Anho se riwayat hai ki jab hum tubook pahunchey to Rasool ﷺ ne irshaad farmaya ki aaj raat ko bahut zor ki aandhi aayegi. Khabardaar koi shakhs khada na ho or jiske paas oont ho woh apney oont ko baandh de. Raawi kehte hain ki waqayee raat ko badey zor ki aandhi aayi or ek shakhs khada ho gaya to usko aandhi ne tay ke pahado’n mein le jaakar phenka.

(Sahi Bukhari Baab Kharsuttamar Safa 200)

Hadees No. 22:

Hazrat Abdullah Ibne Umar Radiallaho Anho se marwi hai ki ek baar Hazrat Umar Radiallaho ta’ala Anho ne Jehaad ke liye ek lashkar bheja or iska ameer Saariya naam ke ek sahab ko banaya to jis waqt Hazrat Umar Radiallaho ta’ala Anho Masjid-e-nabwi shareef mein khutba de rahey they to zor se farmaya: Aye Saariya! Pahaad. Phir lashkar se ek kaasid aaya or usne arz kiya: Aye Ameerul Momineen! Hum jung kar rahey they or dushman ne humko shikast de di thi ki humne suna koi buland aawaz se keh raha tha Aye Saariya! Pahaad. Phir humne pahaad ko apney pichhey lekar jung ki yahaan tak ki dushman ko shikast de di.

(Mishkaat Baabul Karamaat Safa 546)

Yaani Hazrat Umar Radiallaho Anho Madeena tayyaba mein Masjid-e-nabwi ke andar khutba dete hue hazaaro’n meel par waqey nahaawand mein maidaaney jung ko mulahiza farma rahey they or yeh Hazrat Umar Huzoor ﷺ ke sahaabi hain to jab Huzoor ﷺ ke ghulaamo’n ka yeh haal hai to khud Huzoor ﷺ ke ilm ka kya maqaam hoga?

Hadees No. 23:

Hazrat Abu Hurerah Radiallaho Anho farmatey hai ki mujh ko Huzoor ﷺ ne Ramzaan ke fitra ki hifaazat par mukarrar kiya to ek shakhs aaya or galley ke lapp bharney laga. Maine usko pakad liya or kaha ki main tujhey  Huzoor ﷺ ke paas le chalunga. Woh bola main muhtaaz hoon mere baal bachhey hain or mujh ko sakht haajat hai. Farmatey hain maine isko chhod diya. Jab subah hui to Rasoolallah ﷺ ne mujh se farmaya Aye Abu Hurerah! Tumharey qaidee ka kya hua? Maine arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ usne sakht muhtajee or baal bachho ka uzr kiya. Mujhe us par reham aa gaya. Usey rihaa kar diya. Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya ki aagah raha ki woh tumse jhhut bol gaya hai or woh phir aayega. Hazrat Abu Hurerah kehte hain mujhko Rasool ﷺ ke is farmaney se ki woh phir aayega yaqeen ho gaya ki woh phir aayega mujhko yaqeen ho gaya ki woh jarur aayega. Main ghaat mein raha. Woh aaya or galley ke lapp bharney laga. Maine usko pakad liya or kaha ki ab toh tujhko Huzoor ﷺ ki khidmat mein jarur le chalunga. Woh bola mujhko chhod dijiye main muhtaaj hoon or mujh par baal bachho ka bahut bojhh hai. Ab na aaunga. Mujhe reham aa gaya or usey rihaa kar diya. Jab subah hui to mujhse Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya Aye Abu Hurerah! Tumharey qaidee ka kya hua? Maine arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ usney sakht muhtajee or baal bachho ka uzr kiya mujhko reham aa gaya maine usko rihaa kar diya. Farmaya ki aagah raho woh jhhut bol gaya or woh phir aayega. Mujhe Rasoolallah ﷺ ke is farmaney se ki woh phir aayega mujhe yaqeen ho gaya ki woh jarur aayega. Main ghaat mein raha or woh aaya or galley ke lapp bharney laga. Maine isko pakad liya to kaha ab tujhe Rasoolallah ﷺ ki khidmat mein jarur le jaunga. Yeh aakhiri teesri baar hai tu keh jata hai ki phir na aaunga phir aa jata hai. Woh kehte laga mujhko chhod dijiye. Main aapko kuch aese kalimaat sikhaye deta hoon ki Allah inko barkat se aapko nafaa karega. Jab aap bistar pe jaaye’n to Aayatul Kursi Allaho La Ilaha Illa Huwal Hayyul Kayyum. Aakhiri aayat tak padh lein to aap par Allah ta’ala ki taraf se ek muhaafiz nigehbaan rahega.

Or subah tak shaitaan aapke qareeb na aayega. Abu Hurerah kehte hain ki usne yeh kaha to maine usko chhod diya. Jab subah hui to mujh se Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya ki ab tumharey qaidee ka kya hua? Maine arz kiya usne kaha ki woh mujhko aese kalimaat sikhayega jisse Allah mujhko nafaa dega. Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya woh bahut jhhuthha hai magar tumse sach bol gaya. Phir Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya Aye Abu Hurerah! Kya tum jantey ho ki tum 3 din se kis se guftagoo kar rahey ho? Maine arz kiya Nahin. Farmaya yeh shaitaan hai.

(Bukhari Zild 01 Safa No. 310)

Is hadees ko samney rakh kar jo baatein samajh mein aati hain woh yeh hain:

  1. Rasoolallah ﷺ ne Allah ke diye hue ilme gaib se yeh jaan liya ki woh chor kaun hai or gareeb hai ya maaldaar, jhhuthha hai ya sachha.
  2. Huzoor ﷺ ne yeh bhi bata diya ki woh kal phir aayega goya ki aap uske dil ke iraadey se ba-khabar they.
  3. Sahaabiye Rasool Hazrat Abu Hurerah Radiallaho Anho ko Huzoor ﷺ ke gaib ki khabar ki sadaaqat par aesa aetqaad tha ki takeed ke sath farmatey ki mujh ko Rasoolallah ﷺ ke farmaan par yaqeeney kaamil ho gaya ki woh jarur aayega.

Hadees No. 24:

Hazrat Abdul Rehmaan Ibne Aayesh Radiallaho Anho se riwayat hai ki Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya maine apne rab ko achhi surat mein dekha to Allah ta’ala ne mujhse farmaya ki batao buland rutba farishto’n ki jama’at kis baarey mein jhhagad rahi hai. Maine arz kiya ki tu hi khoob janta hai. Huzoor ﷺ farmatey hain ki phir Allah Rabbul Izzat ne apna dastey kudrat mere dono shaano’n ke darmiyaan rakha to maine jaan liya jo kuch aasmano or zameeno’n mein hai. Or mere liye har cheez roshan ho gayi.

(Tirmizee Zild 2 Safa 155, Mishkaat Safa 69, wa 72)

Hadees No. 25:

Hazrat Usama Ibne Zaid Radiallaho Anho ne farmaya ki ek roz Rasool-e-paak ﷺ Madeena tayyaba ke teelo’n mein se ek teeley ke oopar tashreef farma hue or logo’n se farmaya ki kya tum woh dekh rahey ho jo main dekh raha hoon? Logo’n ne arz kiya ki Nahin. To Huzoor ﷺ ne farmaya ki main woh fitney dekh raha hoon jo tumharey gharo’n ko baarish ki boondo’n ki tarah gherengey.

(Sahi Bukhari Zild 2 Safa No. 1046, or Muslim Zild 2 Safa 386)

Shareyheen hadees maslann Imam Nauvee wagerah ne farmaya ki is hadees mein Hazrat Usmaan Gani or Imam Hussain Radiallaho Anhoma ki shahaadat or yazeed ibne muaawiya or hajjaaj ibne yusuf ne apni imaarat wa hukumat ke zamaaney mein ahle Madeena par jo zulm dhhaye in sab wakey-aat ki taraf ishara hai. Yaani Huzoor ﷺ ne yeh sab pehle se mulahiza farma liya tha or apne ashaab ko bata diya tha ki main Madeeney ki basti mein baarish ki boondo’n ki tarah fitno’n ka ghera dekh raha hoon.

 

Hadees No. 26:

Hazrat Abu Bakar Radiallaho ta’ala Anho ka bayaan hai ki maine Nabi-e-kareem ﷺ ko mimbar par dekha or Imam Hasan aap ke pehloo mein they. Kabhi aap logo’n ki jaanib dekhtey or kabhi unki taraf. Chunanchey maine aapko farmatey suna ki yeh mera beta sardaar hai or shayed Allah ta’ala iske zariye musalmano’n ki 2 jama’ato’n mein sulah kara dega.

(Sahi Bukhari Shareef Safa 530)

Yaani Hazrat Imam Hasan Radiallaho ta’ala Anho ne Hazrat Ameer Muaawiya Radiallaho Anho se sulah karke musalmano’n ke darmiyaan jo khana jungi ka khatima farma diya tha. Iski nishaandehi Rasoolallah ﷺ ne pehle hi farma di.

Hadees No. 27:

Hazrat Abu Moosa Ash’ari Radiallaho Anho farmatey hain ki Nabi Kareem ﷺ ek Baagh mein daakhil hue or mujhko baagh ke darwaazey par dekh bhaal ka huqm diya. Phir ek aadmi ne aakar ijaazat maangi to Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya ki inhe andar aaney ki ijaazat de do or jannat ki bashaarat de do. Maine dekha to woh Hazrat Abu Bakr they. Phir dusrey shakhs ne ijaazat maangi. Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya inhe andar aaney ki ijaazat de do or jannat ki bashaarat bhi de do. Maloom hua woh Hazrat Umar they. Phir ek or aadmi ne ijaazat maangi to Huzoor ﷺ thodi der khaamosh rahey or farmaya inhe bhi ijaazat de do or jannat ki bashaarat de do lekin ek musibat ke sath jo inhe pahunchegi to maloom hua ki woh Usmaan Ibne Affaan hain.

(Sahi Bukhari Shareef Zild 1 Safa 522, Muslim Zild 2 Safa 277)

Is hadees se maloom hua ki Rasoolallah ﷺ baagh mein andar jalwa farma rahey they or darwaazey par aaney wale ko pehchaan lete they or yeh bhi irshaad farma dete they ki woh imaan wa hidaayat par kaayam rahenge yaani jannat mein jayenge or Hazrat Usmaan ke baarey mein aapko yeh bhi ilm tha ki un par ek din musibat aayegi yaani balwaayee unka muhaasra kar lenge or phir inko be-rehmi ke sath ghar mein shaheed kar diya jayega.

Hadees No. 28:

Hazrat Abu Hurerah se riwayat hai ki Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya jab Kisraa (Shaahey Iran) hilaak hoga to uske baad koi Kisraa na hoga or jab Kaisar (Shaahey Room)  hilaak hoga to iske baad koi Kaisar na hoga. Us zaat ki qasam jiske qabzey mein meri jaan hai Kaisar wa Kisraa ke khazaaney tum Allah ki raah mein kharch karogey.

(Tirmizee Zild 2 Baabul Fitan Safa 144)

Hadees ka mafhoom hai ki Rasoolallah ﷺ ne sahaabaye kiraam se farma diya tha ki Room or Iran ki saltanatein musalmaano’n ke zerey nagee’n hongi or islaami futuhaat ka jhhandaa wahaan nasab kar diya jayega. Or Kaisar-o-Kisraa ke khazaaney musalmaan raahey khuda mein kharch karenge. Ab yeh kisi se posheeda nahin ki Huzoor ﷺ ne jo kuch apney ilme gaib se farma diya tha sab ho kar raha.

Hadees No. 29:

Hazrat Abdullah Ibne Umar se riwayat hai ki ek din Rasoolallah ﷺ humarey paas tashreef laaye. Aapke dastey mubarak mein 2 kitaabey thi. Aapne irshaad farmaya kya tum in dono kitaabo’n ko jaantey ho? Humne arz kiya Ya Rasoolallah aapke bataaye bagair nahin jaantey. Aapne daahiney hath wali kitaab ki taraf ishara karke farmaya Allah Rabbul Aalmeen ki taraf se ek kitaab hai jisme tamaam jannat walo ke naam hain. Inke baap-dada or khaandaano’n ke naam bhi hain. Or aakhir mein in sab ki mizaan hai. In mein kabhi bhi kami ya zyadati nahin hogi. Phir aapne baanyi hath wali kitaab ke baarey mein farmaya ki isme jehannamiyo’n ke inke baap-dada or khaandaano’n ke naam hain. Phir aakhir mein in sab ka total kar diya gaya hai. Ab in mein kabhi kami ya zyadati nahin hogi.

(Tirmizee Zild 2 Safa 36 or Mishkaat Safa 21)

Nazeyreen kiraam gaur ka maqaam hai ki jis zaatey giraami ko Allah Rabbul Izzat ne aesi kitaabein ata farma di ho jisme saare jannati or jehannami logo’n ke naam inki waldiyat or qabeeley ke zikr ke sath-sath likha ho to uske ilm ki kya shaan hogi. Or Aadam Alehis-slaam se qayamat tak paida honey waley musalmano’n or kaafiro’n mein aesa kaun reh gaya jisko aap nahin jaantey?

Hadees No. 30:

Ansaar mein se ek sahab ka bayaan hai ki ek aurat ne Rasoolallah ﷺ ko khaney ke liye bulaya. Aapne manzoor farmaya. Hum aapke sath they. Khana laga gaya. Aapne khaney par hath rakha or logo’n ne bhi khaney par hath rakha or khaney lagey. Raawi kehte hain ki hum logo ne dekha ki Huzoor ﷺ khaney ke luqmey ko munh mein phira rahey hain. Phir Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya main ek aesi bakri ka gosht mehsoos kar raha hoon jo maalik ki ijaazat ke bagair zibah ki gayi hai. To us aurat ne Rasoolallah ﷺ ke paas khabar bheji ki Ya Rasoolallah ﷺ maine bakriyo’n ke bazaar naqee’a mein bakri khareedney bheja tha lekin wahaan bakri nahin mil saki. Phir maine apne ek padosi jo bakri khareed kar laya tha uske ghar bheja ki woh bakri keemat lekar mujhko de de lekin woh padosi ghar nahin mila to maine uski biwi ke paas khabar bheji. Usne woh bakri (shauhar ki ijaazat ke bagair) mere hath farokht karke bhej di. Huzoor ﷺ ne huqm diya ki yeh bakri kuffar kaidiyo’n ko khila do.

(Abu Daood Zild No. 2 Safa 473, or Mishkaat Safa No. 544)

Yaani Huzoor ﷺ ne apney khuda-daad ilm se yeh jaan liya ki yeh gosht jis bakri ka hai woh maalik ki ijaazat ke bagair zibah ki gayi hai or Huzoor ﷺ ne jaisa farmaya wahi baat nikli, bagair shauhar ki ijaazat ke biwi ne woh bakri bech di thi kyunki khareedney wali ko fauran zarurat thi.

Hadees No. 31:

Hazrat Abu Hurerah Radiallaho Anho se marwi hai ki jab khaibar fatah hua to Huzoor ﷺ ki khidmat mein zehar mila hua bakri ka gosht pesh kiya gaya. Aapne irshaad farmaya yahaan jo yahoodi hain unhe mere paas laao to unhe jamaa kar diya gaya. Huzoor ﷺ ne unse farmaya agar main tumse kuch puchhoon to mujhe sach bataogey? Unhone kaha Haan Aye Abul Kaasim. Huzoor ﷺ ne Puchha tum kiski aulaad ho? Unhone kaha hum falaa’n ki aulaad hain. Aapne irshaad farmaya tum jhhuthh boley balki tum falaa’n ki aulaad ho. Kehne lagey aap sach kehte hain or achha kehte hain. Phir Huzoor ﷺ ne farmaya agar main tumse puchhoon to tum sahi bataogey? Boley Haan or agar hum galat bolenge to aap (apne ilm gaib se) jaan lenge jaise humarey baap-dada ke baarey mein jaan liya. Farmaya dozakh mein tum jaogey ya hum? Kehne lagey hum thodey din ke liye jayenge phir humaarey baad tum isme rahoge. Farmaya tum hi isme zaleel honey waley ho or hum isme kabhi tumhari jagah nahin jayenge. Phir aapne irshaad farmaya agar main tumse koi baat puchhoon to sahi bataogey? Boley Haan. Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya kya tumne is bakri mein zehar milaya? Kehne lagey Haan milaya. Aapne farmaya aesa tumne kyun kiya? Boley humne yeh irada kiya ki agar aap jhhutthey Nabi hain to humko aapse najaat mil jayegi. Or agar aap sachhey Nabi hain to yeh zehar aapko nuksaan nahin pahunchayega.

(Bukhari Zild 2 Safa 859 Mishkaat Safa 543)

Is hadees se maloom hua ki Allah ta’ala ne Rasool ﷺ ko gaib ka ilm ata farmaya hain. Isiliye aapne bakri mein zehar ko jaan liya or in logo’n ne aapka imtehaan lene ke liye apne baap ka naam galat bataya to woh bhi  aapne jaan liya or sahi naam bata diya. Or in yahoodiyo’n ko bhi aapki sachhayi or ilme gaib par yaqeen tha Isiliye un logo’n ne kaha ki agar hum jhhuthh bolenge to aap jaan jayenge.

Hadees No. 32:

Hazrat Abdullah Ibne Mas’ood se marwi hai ki Hazrat Sa’ad Ibne M’aaz Ansari umra ke liye Makka gaye or Umayya Ibne Khalaf ke yahaan kayaam kiya or Umayya jab shaam ko jata tha to raastey mein Madeena mein inhi Sa’ad ke yahaan thheharta tha. To Umayya ne Hazrat Sa’ad se kaha ki aap intezaar karo yahaan tak ki dopehar ho jaaye or log gaafil ho jaaye to hum log chal kar tawaaf kar lenge. To Hazrat Sa’ad tawaaf kar rahey they ki achaanak Abu Jehal aa gaya or kehne laga yeh kehne laga yeh kaun tawaaf kar raha hai? Hazrat Sa’ad ne jawaab diya main Sa’ad hoon. Abu Jehal ne kaha tum bekhauf ho kar Ka’abey ka tawaaf kar rahey ho. Halanki tum logo’n ne Muhammed ﷺ or inke saathiyo’n ko apne yahaan Madeeney mein panaah de rakhi hai. Unhone ne kaha Haan. Phir dono mein takraar honey lagi. Umayya ne Hazrat Sa’ad se kaha Abul Hikam (Abu Jehal) se oonchi baat na karo, woh is ilaaqey ke sardaar hai. Phir Hazrat Sa’ad ne Abu Jehal se kaha agar tu mujhko Khaanaye Ka’aba ke tawaaf se rokey ga to main tera tijaarat ke liye mulk shaam jaana band kar dunga. Or Umayya Hazrat Sa’ad se baar-baar yeh kehta ki Abul Hikam se zor-zor se baat na karo. Woh is ilaaqey ka sardaar hai. Is par Hazrat Sa’ad ko gussa aa gaya or farmaya tu mat bol. Maine Rasoolallah ﷺ se suna hai ki woh tujhko qatl karenge. Kehne laga mujhko? Farmaya Haan tujhko. Is par woh bola khuda ki qasam Muhammed ﷺ jab koi khabar dete hain to woh galat nahin hoti. Phir woh apni biwi ke paas jaakar kehne laga tujhe maloom hai ki woh humara yasrabee bhai kya keh raha hai? Usne kaha kya keh raha hai? Umayya ne bata diya ki woh kehta ki usne Muhammad ﷺ se suna hai ki woh mujhko qatl karenge. Aurat boli khuda ki qasam Muhammed ﷺ ki khabar galat nahin hoti. Raawi ka bayaan hai ki jab quraish jung-e-badar ke liye Makke se chale or iska aelaan hua to uski biwi ne usko jung mein jaaney se roka or kaha kya aapko apne yasrabee bhai ki baat yaad nahin rahi. Is par Umayya ne lashkar mein shaamil na honey ka irada kar liya. Is par Abu Jehal ne isko bhadkaya or kaha aap to sardaaro’n mein se hain. Ek-do roz ke liye sath chaliye. Or woh iske sath chala gaya. Or badar ki ladaayi mein Allah ke huqm se musalmaano’n ke hath mara gaya.

(Bukhari Zild 01 Safa 512 wa Zild 2 Safa 563)

Yaani Huzoor ﷺ ne apne khuda-daad ilm gaib se Umayya ke marne ki khabar pehle hi de di thi or jaisa aapne farmaya tha waisa hi hua. Or qaafir bhi aapke ilme gaib ke qaaeel they. Isiliye Umayya or iski biwi dono’n ne yeh kaha ki Muhammed ﷺ jo kuch kehte hain woh hota hai or woh galat khabar nahin dete.

Hadees No. 33:

Hazrat Sa’ad Ibne Wakkas Radiallaho Anho farmatey hain ki Rasoolallah ﷺ ne hajjatul widaa ke mauqey par mere us marz mein ayaadat farmayi jisne mujhko maut ke kareeb kar diya tha. Maine arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ meri bimari or takleef ki shiddat ko aap mulahiza farma rahey hain or main ek maaldaar aadmi hoon or ek ladki ke siwaa mera koi waaris nahin to main apne do-teehayi (2/3) maal ki wasiyyat kar doon? Farmaya Nahin. Maine kaha kya aadhey maal ki? Farmaya Nahin. Maine arz kiya teehayi maal ki? Farmaya teehayi maal bhi jyada hai. Apne waariso’n ko maaldaar chhodna behtar hai.

Inko muhtaaj chhodney se woh logo’n ke aagey hath felaayenge or jo kuch Allah ki khushnoodi ke liye kharch karoge iska tum ko azr milega. Yahaan tak ki luqma jo tum apni biwi ke munh mein dete ho iska bhi tumko azr milega. Maine arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ kya main apne saathiyo’n se bichhad jaaunga. (Yaani mujhko yahin Makke mein maut aa jaayegi). Farmaya tum yahaan nahin bichhdogey. Balki Allah ta’ala ki raza haasil karne ke liye kuch aese kaam karoge jisse tumhara rutbaa buland hoga. Or tum kitne hi logo’n ke baad duniya mein zinda rahogey. Yahaan tak ki tumharey jariye se bahut logo’n ko nafa pahunchogey (or dushmanaaney deen) ko nuksaan pahunchega.

(Bukhari Zild 1 Safa 560 or Zild 2 Safa 632)

Yaani Sa’ad Ibne Wakkas Makka Mu’aj’jama mein hajjatul widaa ke mauqey par sakht bimari ki wajah se maut ke kareeb ke aa gaye they or woh Makka Mu’aj’jama mein maut nahin chahtey they. Is khauf se ki jahaan se hijrat karke chaley gaye wahin maut aane se kahin hijrat ka sawaab khatam na ho jaaye. Lekin Huzoor ﷺ ne inhe apne khuda-daad ilme gaib se khushkhabri sunaai ki tum is marz mein wafaat nahin paogey balki tumse islaam ko bada fayeda pahunchega. Or yahi Sa’ad Ibne Wakkas baad mein islaami soobo’n ke governor rahey or Hazrat Umar Farooq Radiallaho Anho ke daur-e-khilaafat mein inhi ki sipah saalari mein islaami lashkar ne Iran ko fatah kiya. Yaani Iran jaisi wasee’a wa areez saltanat musalmaano’n ke zerey nagee’n aayi. Or Hazrat Sa’ad ka wisaal 55 hijri mein Madeeney Shareef mein hua or yeh ashr’aye mubash-shira mein se hain yaani un 10 sahaaba mein se hain jinko Huzoor ﷺ ne duniya mein jannat ki khushkhabri sunaai.

Hadees No. 34:

Hazrat Salma Ibne Aqwaa Radiallaho Anho farmatey hain ki hum jung-e-khaibar ke liye Huzoor ﷺ ke sath safar mein nikley. Hum raat ke waqt safar kar rahey they ki ek aadmi ne (mere bhai) Aamir se kaha Aye Aamir aap humein ash’aar kyon nahin sunaatey. Hazrat Aamir shaayer aadmi they or unhoney ash’aar padhna shuru kar diye.

*Tu hidaayat gar na farmata mere parwardigaar

*Kaise ban saktey they hum bandey tere ta’at guzaar

*Zindagi bhar deen par qurbaan hum hotey rahey.

*Dushmano’n ke bil-mukabil de humein sabro qaraar

*Hum pe naazil kar sakeena Aye mere Rabbey Gafoor

*Kaafiro’n ke deeney baatil se rahey hum dar kinaar

*Hamlaa aawar hum pe ho jatey hain zaalim baar-baar

Hazrat Aamir ne jab yeh ash’aar padhey to Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya yeh hoodi khwaa’n yaani ash’aar padhney wala kaun hai? Logo’n ne arz kiya Aamir Ibne Aqwaa hain. Huzoor ﷺ ne farmaya “Allah is par reham farmaye” to ek sahab (Hazrat Umar) ne kaha inke liye shahaadat wajib ho gayi. Ya Rasoolallah ﷺ achha hota agar aap humein inse or kuch fayeda haasil karney dete.

Raawi kehte hain ki phir hum khaibar pahunch gaye or humne ahle khaibar ka muhaasra kar liya. Aagey hadees bayaan karte hue Hazrat Salma kehte hain ki jab safbandi karke dushman se mukabalaa hua. Hazrat Aamir ki talwaar chunki chhoti thi lehaaza dauraan-e-jung unhoney talwaar maari to woh ek yahoodi ki pindalee par lagi or wahaan se uchat kar iski dhaar khud unke apney ghutney ki chapni par aa lagi jisse woh shaheed ho gaye.

(Bukhari Zild 02 Baab Gazwatey Khaibar Safa 603, or Muslim Zild 2 Safa 111)

Hadees ka khulaasa yeh hai ki Hazrat Aamir Ibne Aqwaa ke baarey mein Rasoolallah ﷺ ka yeh farmana ki “Allah in par reham farmaye”. Yeh inki jung mein shahaadat ki khabar thi or isko Hazrat Umar ne samajh liya or unhe is par itna yaqeen ho gaya ki farmaya shahaadat wajib ho gayi. Ya Rasoolallah ﷺ aap inko hum mein rehne dete to behtar tha.

Or Hazrat Umar ka Huzoor ﷺ se yeh arz karna ki “Ya Rasoolallah ﷺ aap inse humein nafaa uthhaney dete to behtar hota” isse yeh bhi maloom ho gaya ki Rasoolallah ﷺ ba-ataaye ilaahi mukhtaarey kul hain yahaan tak ki jisko chaahein duniya mein rehne dein or jisko chaahein “Yar-hamu-humullah” keh kar shahaadat naseeb farma dein.

Or Huzoor ke ikhtiyaraat ke baarey mein Hazrat Umar ka yeh aqeeda bhi mulahiza farmaiye ki farmatey hain Ya Rasoolallah () aap humein inse or nafaa uthhaney dete. Yaani Allah ta’ala ne Huzoor ﷺ ko nafaa or nuksaan ka maalik banaya hai.

Hadees No. 35:

Hazrat Huzaifa Radiallaho Anho se riwayat hai ki farmatey hain main nahin jaanta ki mere sathi bhool gaye ya bholey ban baithe Allah ki kasam Rasoolallah ﷺ ne duniya se khatm honey tak tamaam fitnaa garo’n ko jo 300 ya kuch jyada hain nahin chhoda magar humko unke naam bata diye. Uska naam uske baap ka naam, or uske khandaan or qabeeley ka naam.

(Mishkaat Safa 463, Abu Daood Safa 582)

Yaani kayamat tak ke tamaam fitnaa parwaro’n, gumraahgaro’n ka zikr inke naam or waldiyat or qabeeley ke sath farma diya.

Hadees No. 36:

Hazrat Abu Saeed Khudari Radiallaho Anho ne Masjid-e-nabwi ki tameer ka zikr karte hue farmaya ki hum log ek-ek eent uthhaatey they or Ammaar Ibne Yaasir do-do eentein to Rasoolallah ﷺ ne inhe dekha to Huzoor inke jism se mitti jhhaadtey jaatey or farmatey ki Ammaar par kada waqt aayega. Inhe ek baaghi giroh qatl karega or yeh unhe jannat ki taraf bulaatey honge or woh inhe dozakh ki taraf. Abu Saeed ne kaha ki Ammaar kaha kartey they ki main fitno’n se Allah ki panaah maangta hoon.

(Bukhari Shareef Zild 01 Safa 24)

Is hadees se maloom hua ki Huzoor ﷺ yeh bhi jaantey they ki Ammaar shaheed kiye jaayenge or yeh bhi ki inhe kaun shaheed karega.

Hadees No. 37:

Hazrat Abu Hurerah se riwayat hai ki Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya ki tum log Madeena tayyaba ko achhi haalat mein chhod ke jaogey phir wahaan darindey or parindey chha jaayenge or aakhir mein qabeela Muzainaa ke 2 charwahey Madeena mein aayenge taki apni bakriya’n le jaaye to wahaan wehshi jaanwaro’n ke alawa kuch na payenge phir jab wida’a ki pahaadiyo’n par pahunchenge to munh ke bal gir jaayenge.

(Bukhari Safa 252, Muslim Safa 445)

Hadees No. 38:

Hazrat Ali Radiallaho Anho farmatey hain ki Rasoolallah ﷺ ne mujhko or Jubair ko roz aaye khaakh ki taraf rawaana kiya or farmaya ki is baagh mein jao wahaan tumhe ek aurat milegi jisko haatib ne ek khat diya hai. Hazrat Ali kehte hain ki hum gaye or us aurat se humne khat maanga. Woh boli ki mujhko haatib ne koi khat nahin diya hai. To humne kaha ki khat nikaal kar de do warna hum tumko nangaa karenge to usne apne joodey mein se woh khat nikaal kar diya.

(Bukhari Shareef Safa 433,Mishkaat Safa 577)

Yeh khat Hazrat Haatib ne bataurey jasoosi ahle Makka ko Huzoor ﷺ ke ba’az ahwaal or iraado’n se bakhabar karne ke liye likha tha lekin Huzoor ﷺ ne isko jaan liya or Hazrat Ali or Hazrat Jubair ko roz’aye khaakh mein le jaaney wali aurat ko giraftaar karke woh khat mangaa liya. Aapko yeh bhi maloom tha ki woh aurat kab Madeena se rawaana hui or kab kahaan hogi. Or Hazrat Ali or Jubair jab iska pichha karenge to isko kahaan payenge. Yeh sab aap ke peshe nazar tha isiliye aapne farmaya ki falaa’n baagh mein tumko ek aurat milegi or Hazrat Ali or Hazrat Jubair ko Huzoor ﷺ ke ilme gaib par is kadar yaqeen tha ki aapke bataaney se woh aurat ko nangaa karne par bhi aamada ho gaye they.

Haatib badri sahaabi hain. Unhoney ne aesa isliye kiya tha ki inke ahal wa ayaal Makka mu’aj’zama mein reh gaye they to unhoney chaha ki iske jariye se woh ahle Makka ko khush kar dein taki inke ahal wa ayaal mehfooz rahey.

Unhoney yeh uzr pesh karte hue baargaahey risaalat mein yeh bhi arz kiya tha ki Ya Rasoolallah ﷺ main jaanta hoon ki mere is khat se ahle Makka ko koi fayeda na hoga in par jo khuda ka azaab aana hai woh aayega. Or Khudaaye ta’ala aapko jarur in par galbaa naseeb farmayega. Rasoolallah ﷺ ne Haatib ka uzr qubool farmaya or inki khata maaf kar di thi.

 

 

Hadees No. 39:

Hazrat Abdullah Ibne Umar Radiallaho Anho farmatey hain ki karkaraa naam ka ek shakhs Nabi Kareem ﷺ ke asbaab ki hidaayat par mu’ayyan tha. Jab iska inteqaal hua to Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya woh jehannami hai. Log iski wajah talaash karne lagey to iske samaan mein ek ibaa paayi jo usne maal-e-ganeemat se chura ke rakh li thi.

(Bukhari Zild 01 Safa 432)

Yaani aapne yeh bhi jaan liya ki woh jehannam mein hai or yeh bhi ki woh jehannam mein kyun hai or jo kapda usne maal-e-ganeemat se churaya tha gaib janney waley Nabi se woh chhupa hua na tha.

Hadees No. 40:

Hazrat Safeena Radiallaho Anho se riwayat hai ki maine Rasoolallah ﷺ ko yeh farmatey suna ki khilaafat mere baad 30 saal rahegi phir badshaahat hogi. Raawi hadees Hazrat Safeena kehte hain ki Hazrat Abu Bakr ki khilaafat ko 2 saal shumaar karo, 10 saal Hazrat Umar, 12 saal Hazrat Usmaan, or 6 saal Hazrat Ali Radiallaho ta’ala Anhum Ajmaeen.

(Mishkaat Safa 463, Tirmizee Zild 2 Safa 45)

Yaani Hazrat Safeena Radiallaho Anho ne hadees bayaan farmaney ke baad yeh bhi shumaar karke dikha diya ki waqaee khilaafat sirf 30 saal rahi or baad mein badshaahat ho gayi. Or Huzoor ﷺ ne apne ilm “Ma kana wa Ma Yakoon” se jo kuch farmaya woh “Min wa An” duroost ho kar raha.

Hadees No. 41:

Hazrat Abu Hurerah Radiallaho Anho se marwi hai ki ek baar Huzoor ﷺ ne humko Zuhar ki namaaz padhayi or sab se Puchhli saff mein ek aadmi tha jisne thheek se namaaz nahin padhi to jab Huzoor ﷺ ne salaam phera to us shakhs ko naam lekar pukara or farmaya Aye fulaa’n kya tu Allah se nahin darta? Yeh tu kaise namaaz padhta hai. Kya tum log yeh khayaal karte ho ki tumharey aamaal mein se mujhse kuch chhupa rehta hai?

Qasam Allah Rabbul Izzat ki main jaise apne samney dekhta hoon waise hi pichhey bhi dekhta hoon. Is hadees ko Imam Ahmed ne riwayat kiya.

(Mishkaat Baab Sif-tis-salaat Safa 77)

Sabse Puchhli saff mein honey ka matlab yeh hai ki Sarkaar ﷺ mein or usme kaafi faasla tha. Us zamaaney mein har musalmaan namaazi tha. Masjid-e-nabwi shareef namaaziyo’n se bhar jaati thi. Phir bhi aapne uski namaaz ki kami ko mulahiza farma liya. Phir saraahat farma di ki tumhari haalat mere oopar raushan hai.

 

 

Hadees No. 42:

Hazrat M’aaz Ibne Jabal se marwi hai ki jab unko Rasoolallah ﷺ ne Yaman ke liye haakim banaa kar bheja Huzoor ﷺ khud unke sath wasiyat farmatey hue inke sath nikley. Hazrat M’aaz sawaari par they or Huzoor ﷺ unke sath Kajaawey ke nichey paidal chal rahey they. Jab faarigh hue to Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya Aye M’aaz is saal ke baad tum mujhse mulaqaat na kar sakogey or tumhara guzar ab meri qabr or masjid ke paas se hoga to Hazrat M’aaz Huzoor ﷺ ki judaai se ghabraa kar roney lagey. Phir Huzoor ﷺ wapas hue or apna chehra Madeena ki taraf kiya or farmaya ki mujhse jyada kareeb woh log hain jo takwa or parhezgaari waley hain woh koi ho or kahin bhi ho.

(Mishkaat Kitaabur Riqaaq Safa 445)

Yaani Huzoor ﷺ ne bata diya ki hum anqareeb wisaal farma jaayenge or humara Wisaal Madeena Munawwara mein hoga. Humari qabr Masjid-e-nabwi shareef mein hogi. Hazrat M’aaz humari zindagi mein wafaat na payenge or woh humari qabr par haazir hongey.

Is hadees ke hotey hue yeh kehna ki Allah ta’ala ne itna ilm kisi ko ata nahin farmaya ki woh jaan le ki kaun kab marega or kahaan marega sakht nadani or hadees ki mukhaalifat hai.

 

Hadees No 43:

Hazrat Abu Zar Radiallaho Anho se marwi hai ki Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya ki tum log Mishr ko fatah karoge. Yeh ek aesi zameen hai jahaan Qeeraat raayej hai to jab tum Mishr fatah karo to wahaan ke logo’n ke sath achha sulook karo kyunki inka haq hai or rishteydaari to jab yeh dekho ki wahaan 2 aadmi ek eent jagah ke liye jhhagda kar rahey hain to tum wahaan se chaley aana. Hazrat Abu Zar Radiallaho Anho farmatey hain maine dekha ki Abdur Rehmaan Ibne Sharjeel or uska bhai ek eent jagah ke liye jhhagad rahey hain to maine Mishr chhod diya.

(Muslim Shareef Zild 2 Safa 211)

Yaani Huzoor ﷺ ne yeh bhi farma diya ki Mishr fatah ho jaayega or yeh bhi ki wahaan 2 aadmi ek eent jagah ke liye jhhagda karenge or jo Huzoor ﷺ ne farmaya woh sab ho bhi gaya.

Hadees No. 44:

Hazrat Aayesha se marwi hai ki Nabi Paak ﷺ jab aleel hue Hazrat Fatima haazir hui or aap par jhhuk gayi. Aapka bosa liya phir sar uthhaya or ro padi. Dobara jhhuki or sar uthhaya to hans rahi thi. Hazrat Aayesha kehti hain ki maine dil mein khayaal kiya ki main to Fatima ko aurto’n mein sab se jyada aqalmand samajhhti thi magar woh to aam aurto’n ki tarah hain.

Jab Huzoor ﷺ ka wisaal ho gaya to maine inse maloom kiya ki batao to sahi ki jab aap Nabi-e-kareem ﷺ par jhhuki or sar uthhaya to ro rahi thi phir dobara jhhuk kar sar uthhaya to hans rahi thi. Is ki kya wajah thi. Hazrat Fatima ne farmaya lo main ab raaz faash kiye deti hoon. Huzoor ﷺ ne mujhko bataya ki mera isi marz mein wisaal ho jaayega to main ro padi. Phir bataya ki Ahle Bait mein tum sabse pehle mere paas aaogi to main hans padi.

(Tirmizee Zild 2 Safa 227, Mishkaat Safa 568, Mishkaat mein is hadees ko Muttafaq Alaih kaha hai yaani Bukhari Muslim dono’n mein hai)

Yaani Huzoor ﷺ ne Hazrat Fatima Radiallaho ta’ala Anha ko apne wisaal se bhi muttlaa farma diya ki main is marz mein duniya se chala jaaunga. Or Hazrat Fatima ke wisaal se bhi ki Ahle Bait mein tum sabse pehle mere paas aaogi. Or waqayi Hazrat Fatima Radiallaho ta’ala Anha Huzoor ﷺ ke baad sirf 6 maah duniya mein rahi.

Nazeyreen mauqey ki munaasibat se Qur’aaney Kareem ki un chnd aayat kareema ko bhi mulahiza farma lein ki jis mein Ambiyaaye Kiraam Alehimus-slaam ke liye ilm gaib ka zaahir saboot hai ki suraj ka inkaar ho sakta hai magar in aayaat ko maddey nazar rakhtey hue or in par iman rakhtey hue Rasoolaney Izaam Alehimus-slaam ke ilm-e-gaib ka inkaar nahin ho sakta.

  1. Aayat 1 Para 4 Ruku’a 9 Surah Aaley Imraan Mein hai:

“Allah ki shaan yeh nahin hai ki tum sabko ilm-e-gaib ata farma de Haan Allah ta’ala chun leta hai apney Rasoolo’n mein jisko chahey.

  1. Aayat 2 Para 29 Ruku’a 12 Surah Jinn Mein hai:

“Gaib ka janney wala apne gaib par kisi ko musallat nahin karta. Siwaaye apney pasandeeda Rasoolo’n ke”.

  1. Aayat 3 Para 30 Ruku’a 6 Surah Takveer Mein hai:

“Or yeh Nabi gaib bataaney mein bakheel nahin”.

  1. Para No. 5 Ruku’a No. 14 Mein hai:

“Or tumhe sikha diya jo kuch tum nahin jantey they or Allah ka fazl tum par bada hai”.

Iske alawa Qur’aaney Kareem ki taqreeban 50 se jyada aayaat hain jo Ambiyaaye Kiraam Alehimus-slaam bil khusoos Sayyadul Ambiya Huzoor Ahmed-e-Mujtaba Muhammed Mustafa ﷺ ke ilme gaib ko sabit karti hain. Magar humne in sabko chhod kar sirf in chnd aayaat par iktafa kiya kyunki jiske Dil mein zarra baraabar khuda ka khauf baki hai jise thodi si bhi jehannam ki aag se najaat haasil karne ki fiqr hai jiski marne ke baad apne anjaam par nazar hai iske liye Qur’aan ki ek aayat ya ek Hadees-e-Rasool ﷺ hi bahut kafi hai or jisne yeh samajh liya hai ki mujhko duniya hi mein sab din rehna hai iske liye daftar bekaar hain.

Rasoolallah ﷺ ke ilme gaib ke saboot mein dalaayel ki is qadar kasrat hai ki Aala Hazrat Maulana Ahmed Raza Kha’n Bareilvi Rehmatullah ne khaas is mauzu’a par kayi kitaabein likhi.

In kitaabo’n mein aapko mas-al-aye ilme gaib se mut-alliq hazaaro’n dalaayel milenge. Beshumar Qur’aani aayaat wa ahadees kareema aqwaaley mufas-serin wa buzurgaaney deen ka jalwa aap dekhenge.

Kuch log keh dete hain ki Huzoor ﷺ ko gaib nahin diya gaya tha balki kabhi-kabhi kisi jarurat ke peshe nazar koi gaibi baat Wahee ke zariye bata di jaati thi. Yeh baat yaqeenan na munaasibat hai. Humari pesh kardaa hadeesein or kutub ahadees mein maujood dusri sekdo’n ahadees Huzoor Paak ﷺ ki sadha pesheen goiyaa’n qayamat ki alamat batana or in sab ka Sadiq aana jab aap mulahiza farmayenge to aapko maloom hoga ki yeh kabhi-kabhi ki baat nahin balki zindagiye Paak mein sarkaar ki majleeso’n mein aksar aap ki zabaan se gaibi umoor ka izhaar hota rehta tha. Ghar mein masjid mein maidaaney jung mein uthhtey-baithhtey aatey-jaatey aksar wa beshtar tthaki-chhupi or aayinda ki baatein aap bataatey rehte they.

Agar yeh sab kuch Wahee se hota to yeh manna padega ki har waqt aap par Wahee naazil hoti rehti thi. To phir sidhey-sidhey yehi kyun na maan liya jaaye ki aapke parwardigaar ne aapko kayenaat ka mushaheeda karne wali aankhein door wa nazdeek ke sunne waley kaan or gaib ko janney wala dimagh ata farma diya tha or aapko duniya se tashreef le janey se qabl Ma Kaan Wa Ma Yakoono ka aalim bana diya tha.

Or rahi yeh baat ki aapka kisi waqt kisi baat ko na batana ya kisi se puchhna jaisa ki oontni or Hazrat Aayesha Saddiqa Radiallaho ta’ala Anha ke haar ka kissa to yeh sab kuch kisi maslehat ki wajah se bhi ho sakta hai. Or betawajjuhi ki buniyaad par bhi. Hum dekhtey hain ki koi shakhs kisi gehri soch mein ho or iske samney se jaaney pehchaaney insaan jaanwar charind parind guzar jaatey hain is ke paas baithhey log baatein karte rehte hain lekin jab unse puchha jata hai ki kaun-kaun idhar se guzra or kya baatein hui to woh nahin bata pata. Kyunki iska dhyaan idhar nahin tha woh kisi or soch mein tha. Is kism ke mushaheedaat rozana hote rehte hain. Duniya or iske mut-alliqaat mein log is kadar doob jaatey hain ki inhe samney or kareeb ke haalaat ka pata na chal sake to Ambiyaaye Kiraam or Aoliyaaye Izaam ka Allah Rabbul Izzat ki zaat wa sifaat mein istigraaq or aalam-e-malkoot ki sair mein duniya ki kisi baat ki taraf se betawajjuhi or admey iltifaat ko jahaalat or be-ilmi nahin kaha ja sakta.

Badey-badey aalim wa maaheyreen fan professor wa doctor wakeel wa barrister kabhi aesa bhi hota hai ki kisi baat ko nahin bata patey to iska matlab yeh nahin hota ki yeh log jaahil ho gaye. Ek baat na bataaney se aalim sahab aalim na rahey or professor sahab professor na rahey?

Aesi baat wohi karega jo aqal se bilkul paidal ho. Yunhi kabhi-kabhi kisi baat ko kisi maslehat ya betawajjuhi ke peshe nazar na bataaney se Huzoor ﷺ ki gaib daani ka inkaar wahi karega jo Imaan se bilkul hath dho baithha ho or Huzoor ﷺ ke is kism ke waaqe-aat 1-2 baar se jyada nahin munkiriney ilme gaib ko ek Hazrat Aayesha ke haar ka kissa yaad hai or ek gumshuda oontni ka or jyada badhey to ek shehad na peeney ka saari zindagi mein in 2-3 waaqe-aat ki wajah se woh Huzoor ﷺ ke gaibda’n hone ka inkaar kar dete hain or hazaaro’n hadeeso’n or Qur’aan ki aayato’n se munh pher lete hain.

 

 

(Keep Visiting & Sharing)

Rasoolallah ﷺ Sirf Qanoon Jaanney Waley Nahin Balki Qanoon Banaaney Waley Bhi Hain

┯━══◑━═━┉─○─┉━◐══┯

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

♥ الصلوۃ والسلام علیک یا سیدی یارسول اللہ ♥

┷━══◐━═━┉─○─┉━◑══┷

Rasoolallah Sirf Qanoon Jaanney Waley Nahin Balki Qanoon Banaaney Waley Bhi Hain

Badshaah apne mulq mein ri-aaya ke liye jo chahta hai qanoon naafiz karta hai or qaazi ya jaj(judge) or wakeel is qanoon ko sikhtey padhtey hain or iske mutaabiq faisley karte or karwatey hain or hukkam wa ummal badshaah ke banaaye hue qanoono par amal karatey hain.

Allah ta’ala ne apne Rasool ﷺ ko jajo or wakeelo ki tarah sirf qanoon sikhne or janne wala nahin paida farmaya balki aapko mukammal taur par saheebey ikhtiyaar banaya or kaynate aalam mein tasarruf farmaney wala badshaah banaya or aap jo farmaye woh qanoone khudawandi hai jo kare wahi Allah ki marzi hai. Aapke qaul wa fi’al ka naam islam hai. Shariyat wa tariqat haqiqat wa maarfat sab aap hi aap hain. Aap musalman bhi hai or islam bhi aap. Momin bhi or imaan bhi aap ﷺ.

Ab aaiye is aqeede se mutalliq ahadis bhi mulahiza farmaye:

Hadees No. 01:

Hazrat Umara Ibne Khuzaima apne chacha jo sahabi hain inse riwayat karte hain ki Rasoolallah ﷺ ne ek dehaati se ghoda khareeda. Huzoor ﷺ usko apne pichhe lekar chalein taki isko ghode ki qeemat de dein. Huzoor ﷺ to tez chal rahey they woh dheerey-dheerey chal raha tha to logo’n ne aarabee se ghoda khareedney ke liye bhaav karna shuru kar diya or inhein maloom na tha ki is ghodey ko Rasoolallah ﷺ khareed chukey hain to is dehaati ne Huzoor ﷺ ko pukaar kar kaha ki aap ghoda khareed rahey hain ya phir main isko farokht karoon? to Huzoor ﷺ uski baat sunn kar thhehar gaye or farmaya kya tooney yeh ghoda mere hath farokht nahin kiya? Dehaati bola maine to nahin becha hai. Huzoor ﷺ ne farmaya yeh kaise ho sakta hai yeh ghoda to tu mere hath farokht kar chuka hai to woh dehaati gawaah talab karne laga. Hazrat Khuzaima ne farmaya main gawaahee deta hoon ki tu is ghodey ko Rasoolallah ﷺ ke hath bech chuka hai. To Huzoor ﷺ ne Hazrat Khuzaima se farmaya tumne bagair dekhe kaise gawaahee de di? Khuzaima boley Ya Rasoolallah ﷺ hum aapko sachha jaantey hain aap par imaan rakhtey hain to Rasoolallah ﷺ ne Hazrat Khuzaima ki gawahee do gawaaho’n ke barabar kar di.

(Abu Da’ood kitaabul Kaza Safa 508)

Yaani Huzoor ﷺ ne apne ikhtiyaraat se Hazrat Khuzaima ki gawaahee akele do gawaaho’n ke barabar kar di. Sharah mein hai Hazrat Sayyadna Siddiqey Akbar Radiallaho Anho ke zamaaney mein Qur’aan zama kiya gaya to kaatibey Qur’aan Hazrat Zaid Ibne Saabit Qur’aan us waqt tak nahin likhtey they jab tak do log iski gawaahee na dein lekin Surah bara’at ki aakhiree aayaat sirf akele Hazrat Khuzaima ke kehne par Qur’aan mein likh di gayi. Or Aaytein Rajam isliye nahin likhi gayi ki woh akele Hazrat Umar ke paas thi or inke sath koi dusra iske Qur’aan honey ka gawaah na tha.

(Mirkatus-s’ood Sharah Abu Da’ood)

Hadees No. 02:

Hazrat Abu Hurerah se riwayat hai ki hum log Huzoor ﷺ ki khidmat mein ek baar haazir they ki ek shakhs aaya or usne kaha Ya Rasoolallah ﷺ main tabaah ho gaya.

Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya kya baat hai? kehne laga maine rozey ki haalat mein apni biwi se suhbat kar li. Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya kya tu ek ghulaam aazad kar sakta hai? Kaha nahin. Farmaya kya tu do mahiney ke rozey rakh sakta hai? Kehne laga yeh bhi mere bas ki baat nahin. Huzoor ﷺ ne farmaya tu 60 miskeeno’n ko dono waqt ka khana khila sakta hai? Bola yeh bhi mere bas se bahar hai. Raawi kehte hain phir kuch der Huzoor ﷺ thhehrey ki ek sahib ne Huzoor ﷺ ki khidmat mein bataurey hadiya ek tokra khuzurein pesh ki aapne qubool farmayi or farmaya mas’ala puchhney wala kahan hain? Usne kaha main hoon. Farmaya yeh le ja or kheraat kar de. Woh kehne laga Ya Rasoolallah ﷺ kya apne se jyada zarurat-mand ko du’n? Kasam khudaye ta’ala ki Madeeney shareef mein mere ghar se jyada muhtaaj wa zarurat-mand koi gharana nahin. Hazrat Abu Hurerah farmatey hain ki uski yeh baat sunn kar Huzoor ﷺ muskuraye yahan tak ki humne aapke Mubarak keeley(nokiley daant) dekh liye. Huzoor ﷺ ne farmaya ja or apne ghar walo’n ko khila de.

(Bukhari Zild 1 Safa 259, Muslim Zild 1 Safa 354, Mishkaat Safa 176)

Islaam mein kasdan roza todney waley ki sazaa ek ghulaam aazad karna ya lagataar 60 rozey rakhna ya 60 miskeeno’n ko khana khilana hain lekin Rasoolallah ﷺ ko Allah ta’ala ne yeh ikhtiyaar ata farmaya hai. Aapne is shakhs ke liye sab m’aaf kar diya or hadiye mein mili huee khuzurein usey ata farma di. Woh bhi bantney ke liye nahin balki khaney or ghar walo’n ko khilaney ke liye.

Hadees No. 03:

Hazrat Bara’a farmatey hain ki mere ek maamu jin ka naam Abu Burda tha unhoney eid ki namaaz se pehle qurbaani kar di to unse Rasoolallah ﷺ ne irshaad farmaya tumhari yeh qurbaani to gosht ho gayi. (Yaani qurbaani ka sawaab nahin milega) to unhoney arz kiya Ya Rasoolallah ﷺ mere paas ek pala hua 6 maah ka bakri ka bachha hai. Uski qurbaani kar du’n? Huzoor ﷺ ne irshaad farmaya iski qurbaani kar do. Lekin ye ijaazat sirf tumharey liye hai. Tumharey alawa kisi or ke liye 6 maah ka bakri ka bachha kaafi nahin hai.

(Bukhari Zild 2 Safa 833)

Yaani Huzoor ﷺ ne apne khuda-daad ikhtiyaar se janaab Abu Burda ke liye sirf 6 maah ke bakri ke bachhe ki qurbaani jaayez farma di. Lihaza manna padega ki beshak Allah ta’ala ne apne Rasool ko mukhtaar bana kar bheja hai majboor nahin.

Hadees No. 04:

Hazrat Abu Hurerah Radiallaho ta’ala anho ne Rasoolallah ﷺ ki shaan bayaan kartey hue Hazrat Abdullah Ibne Rawaha ke kuch ash’aar padhe jo bukhari mein likhe hain unka tarjuma yeh hai-

Humarey darmiyaan Allah ke Rasool hain jo humein khuda ki kitaab padhkar sunaatey hain jis waqt din nikalta hota hai.

Hum gumraah they to unhoney humein rasta dikhaya to humarey dilo’n ko yakeen hai ki Rasoolallah ﷺ jo keh dete hain woh jarur hota hai.

(Bukhari Zild 2 Kitaabul Aadab 909)

Hazrat Abdullah Ibne Rawaha or Hazrat Abu Hurerah dono’n Huzoor ﷺ ke sahabi hain jinhoney yeh baat saaf kar di ki Huzoor ﷺ Mukhtaarey kul hain aap jo farma dein woh hona hi hai.

Bad-Majhab Ke Picche Namaz Padhna Kaisa ?

┯━══◑━═━┉─○─┉━◐══┯

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

♥ الصلوۃ والسلام علیک یا سیدی یارسول اللہ ♥

┷━══◐━═━┉─○─┉━◑══┷

Sawal. Kya Farmate Hai Ulma-e-Deen E Shr’a Mateen Is Masle Ke Bare Me Ke Bad-Majhab Ke Picche Namaz Padhne Ka Kya Huqm Hai ?

Jawab. Bad-Majhab Ko Imam Banana Aur Uske Picche Namaz Padhna Gunah Hai, Bad-Majhab Aisa Hai Ke Us Ki Gumrahi Hadde Kufr Tak Pahunch Chuki Hai To Uske Picche Namaz Batil Hai, Agar Padhi To Seere Se Hogi Hi Nahi Aur Wo Bad-Majhab Jis Ki Gumrahi Hadde Kufr Tak Na Pahunchi Ho Uske Picche Namaz Makruhe-Tahrimi wajib-ul-Ay’aada Hai Yani Agar Padhi To Farz Zimme Se Saqit Ho Jayega Lekin Us Namaz Ka Dobara Padhna Wajib Hai.

Fatwa A’almgiri Me Hai : Tarjuma : Agar Bad-Majhab Ki Gumrahi Hadde Kufr Tak Na Pahunchi Ho Us Ke Picche Krahat Ke Sath Namaz Ho Jayegi Warna Nahi Hogi.

(Ref.: Fatwa A’almgiri, Jild 1, Safha84,Matbua Paishawar)

A’ala Hazrat Imam Ahle Sunnat Moulana Shah Imama Ahmed Raza Khan Rahmatullah Alaih رحمة الله عليه Farmate Hai : ‘’Jo Qira’at Galat Padhta Ho Jis Se Ma’ana Fasid Ho Ya Wuzu Ya Gusl Sahi Na Karta Ho Ya Jaroorat-e- Deen Me Se Kisi Cheez Ka Munkir Ho Un Ke Picche Namaz Mehz Batil Hai, Aur Jis Ki Gumrahi Hadde Kufr Tak Na Pahunchi Ho Un Ke Picche Namaz Bakrahate Shadeed Tahreem’a Makruh Hai Uneh Imam Banana Haram Aur Un Ke Picche Namaz Padhna Gunah Aur Jitni Padhi Ho Sab Ka Fairna (Wapas Padhna) Wajib.’’

(Ref.: Fatwa Rizwiya, Jild 6, Safha625)

 

Ek Galat Fehmi Or Uska Izaala

Ek Galat Fehmi Or Uska Izaala

Munkireeney ilme gaib kabhi kabhi Qur’an kareem ki woh aayat pesh karte hain jisme hai ki Allah ke alawa koi gaib nahin janta to aayiye is par bhi ek nazar daltey chalein.

Humarey samney 2 kism ki aayaat hain ek woh jinka saaf wa sareeh mafhoom hai ki Allah har ek ko gaib ka ilm nahin deta balki apney pasandeeda Rasoolo’n ko ata farmata hai.

Or ek taraf woh aayaat hain jinka mafhoom hai ki Allah Rabbul Izzat ke alawa koi gaib nahin janta.

Ab agar in aayaat ka jaahir mafhoom lekar yeh keh diya jaye ki waqaee Ambiyaaye Kiraam ko ilme gaib nahin diya gaya to un aayaat ko jhhuthlana laazim aayega jinme hai ki Allah ne apney pasandeeda Rasoolo’n ko gaib ka ilm diya hai or chunki Qur’an ki har aayat bar haq hai or sab par humara imaan hai.

Lihaza ahle haq ne is amr ki wazaahat yoon farmayi hai ki Jin Qur’an ki aayato’n mein yeh farmaya gaya hai ki Allah ke alawa koi gaib nahin janta uska mafhoom yeh hai ki bagair Khuda ke bataye koi nahin jaan sakta. Or Jin aayaat mein yeh ki Allah ta’ala apney pasandeeda Rasoolo’n ko ilme gaib ata farmata hai. Iska matlab yeh hai ki Allah Aleem wa Khabeer ke bataney se Ambiya Kiraam  عليه السلام  gaib ka ilm rakhtey hain.

Is tarah har 2 kism ki aayaat par ba-fazlehi ta’ala humara imaan or jumla Qur’aaney Kareem haqqaniyat wa sadaqat ki burhaan or jo log sirey se Ambiya عليه السلام ke ilme gaib ke mukhaalif hai woh in sari aayaat Qur’aaniya ko jhhuthla rahey hain jinme se chand humne pesh ki jinme saaf farmaya gaya hai ki Allah tabaarak wa ta’ala ne apney pasandeeda Rasoolo’n ko ilme gaib ata farmaya hai ya woh Nabi gaib bataney mein bakheel nahin.

Or in tamaam hadeeso’n ko bhi jhhuthla rahey hain jinme se bahut si abhi aap ki nazar se guzri.

Or jo log yeh aqeeda rakhtey hain ki dhhaki chhupi aayinda ki or guzri hui door wa kareeb ki baato’n ko janney ki salaahiyat Allah Jalla Shaanuhu ne Ambiyaaye Kiraam عليه السلام or Aoliyaaye Izaam ko ata nahin farmayi hai unhe aaj ki sciency tarakkiyaat se bhi aankhein kholna chahiye. Aaj hazaaro’n meelo’n par ladi janey wali jungo’n ke manzar cricket, hockey, or football ke khel ghar baithey T.V. ke zariye dekhe ja rahe hain. Fizaao’n mein parwaaz karne waley Hawaii jahaazo’n par bhi control room se radar wagerah ke zariye nazar rakhi jaati hai. Insaan ke jism ke androoni hisso yahaan tak ki Dil wa Dimaag ki ek ek nass ko X-ray or ultra sound wagerah aalaat ke zariye dekh liya jata hai. Computer or Internet ki ijaad ne to aaj duniya ko hairat zadaa kar rakha hai.

Digar insaano’n yahaan tak ki gair muslimo’n tak ko Khudaye ta’ala ne yeh salaahiyat ata farma di hain.

To apney mehboob bando’n khaas kar Hazrat Muhammed Mustafa  ﷺ ko woh Khudaye Qaadir wa Qayyum gaib janney wala dimaag saare jahaano’n ko dekhne wali aankhein or door wa qareeb ki sunney wale Kaan agar ata farma de to isse uski Shan-e-Uloohiyat mein koi kami nahin aa jayegi to Mustafa jaan-e-rehmat ﷺ ka ilm gaib ba-ataaye ilaahi manney ke aqeedey ko shirk karaar dena momin ka kaam nahin. Yaqeenan Allah ke mehboob  ﷺ saari kayenaat ke zarrey zarrey ka ilm rakhtey hain or Qayamat tak jo hoga or roz-e-azal se jo kuch hua aap sab jantey hain or har cheez aap par raushan hai.

सहाबियत क्या है ?

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

♥ الصلوۃ والسلام علیک یا سیدی یارسول اللہ ♥‎

सहाबियत क्या है ?

सहाबा किराम वो ख़ुश नसीब अफराद है जिन्होंने महबूबे खुदा सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की हयाते ज़ाहिरी में सर की आँखों से र्इमान की हालत में, बहालत बैदारी आपके रूख की जि़यारत का शर्फ हासिल किया या आपका ज़माना पाया, हुजूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सोहबत इखितयार की, जुबाने रिसालत से कुछ सुना या महज़े कुरबत व जियारत की चंद घडि़यां नसीब हुर्इ हैं और हालते र्इमान पर ही उनका विसाल हुआ।-
इमाम बुख़ारी अलेयहिर्रहमा लिखते है :-
तर्जुमा  – यानि जिन लोगों को नबी-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सोहबत व मुजालिसत का मौका मिला या जिन्होंने मुसलमान की हालत में आपके मुबारक का दिदार किया वो आपके सहाबा किराम में से है।
(बुखारी शरीफ 1/515)
शारेह बुखारी इमाम बदरूददीन एनी  ने उमदतुल कारी 16/169 मतबूआ कोयरा पर और हाफिज इब्ने हजर असकलानी ने फत्हुलबारी 2/317 मतबूआ बैअत पर इसी की तार्इद की है।
इसी से मिलता-जुलता मज़मून मिश्कात शरह मिश्कात  11/272 पर भी मौजूद है।
तर्जुमा – सहाबी की तारीफ के हवाले से ज्यादा पुख़्ता बात जिस में आगाह हुआ वो ये हैं कि सहाबी वो ज़ात है जिसने हुजूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम पर र्इमान लाते हुए आपसे मुलाकात का शर्फ हासिल किया और हालते इस्लाम पर ही उनका विसाल हुआ। पर इस तारीफ में वो तमाम अफराद दाखित है जिन्होंने आपसे मुलाकात की, वो आपकी सोहबत में तवील मुददत ठहरे या कम, आपसे रिवायत की या ना की, आपके साथ जिहाद में गए या ना गए, आपकी जि़यारत की ख्वाह आपकी मजलिस में बैठने का मौका न मिला या किसी आरजे़ की वज़ह से आपसे मुलाकात तो की, लेकिन जि़यारत न कर सके, जैसे – नाबीना सहाबी।
(अल इसाबा फितमिजीजसहाबा 1/7)
सहाबा किराम की अज़मत, रिफअत, नसीबावरी, फतह मंदी और शानो मकाम को कुरआन मजीद में जा बजा उजागर किया गया है, चंद मकामात मुलाहजा हो :-
1. वही ज़ात है जिसने अनपढ़ लोगों में से उन्ही में एक (अज़मतो वाला) रसूल भेजा, जो उन पर इसकी आयते तिलावत करता है, उन्हें पाक करता है और उन्हें किताब और हिकमत सिखाता है और अगरचे वो इससे पहले खुली गुमराही में थे।
(सूरह जुम्आ , आयत-2)
2. अल्लाह तआला ने उनके दिलों पर र्इमान को नक्ष कर दिया और कुफ्रों फिस्क उनसे दूर फरमा दिया है।
3. और लेकिन अल्लाह तआला ने तुम्हारे लिए र्इमान को पसन्द किया और इसे तुम्हारे दिलों में नक्ष कर दिया है और कुफ्र और बदकारी और नाफरमानी को तुम्हारे लिए नापसंद किया है, यही लोग हिदायत पाने वाले है।
(सूरह हुजरात, आयत-7)
4. सहाबा किराम बाहम नरम खू, दुष्मनाने इस्लाम के हक़ में सख़्त, खुलूसो लिल्लाहियत के साथ रूकूअ ब सूजुद के जरिये रज़ाए इलाही तलाश  करने वाले है।
5. मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम अल्लाह के रसूल है और जो (सहाबा) उनके साथ है वो काफिरो पर बहुत सख़्त है। आपस में बड़े मेहरबान है तो उन्हें रूकूअ और सज्दे करते देखेगा इस हाल में कि वो अल्लाह तआला का फज़्ल और उसकी रज़ा तलाश  करते है।
(सूरह फतह, आयत-29)
6. सहाबा किराम से अल्लाह तआला ने हूस्ना (जन्नत) का वादा फरमाया है।
7. तुम में वे लोग बराबर नहीं हो सकते जिन्होंने फतहे मक्का से पहले खर्च किया, वो लोग उनसे बहुत फज़ीलत वाले है जिन्होंने इसके बाद खर्च किया और जंग की और अल्लाह तआला ने उन तमाम से हसना (जन्नत) का वादा कर लिया है।
(सूरह अलहदीद, आयत-10)

8. अल्लाह तआला ने अपने मालों और अपनी जानों के साथ जिहाद करने वालों को बैठने वालों पर एक दरजाए फज़ीलत दी है और उन तमाम से उसने जन्नत का वादा कर रखा है।
(सूरह निसा, आयत-95)
9. सहाबा किराम और उनके ताबेदारों से खुदा राज़ी जो गया और उन सब के लिए जन्नत और उसकी बहारे तैयार की गर्इ है।
10. मुहाजीरिन और अंसार में जो आगे बढ़ने वाले पहले है और जिन्होंने अच्छे तरीके से उनकी पैरवी की, अल्लाह उन तमाम से राज़ी हो गया, और अल्लाह से खुष हो गए और उसने उनके लिए ऐसी जन्नतें तैयार की है जिनके नीचे नहरें जारी है, वो उनमें हमेषा रहेंगे, यही बहुत बड़ी कामयाबी है।
(सूरह तौबा, आयत-101)
11. सहाबा का र्इमान खरा, उम्दा और कामिल, अकमल है कि औरों को भी हुक्म हो रहा है कि इसी तरह र्इमान लाओ जिस तरह सहाबा किराम र्इमान लाए और उनसे फिरने वालों को बेवकूफ करार दिया गया है।
12. और जब उन (मुनाफिकीन) से कहा जाता है कि ऐसे र्इमान लाओ जैसे लोगों (सहाबा) ने र्इमान लाया है। तो कहते हैं कि क्या हम ऐसे माने जैसे बेवकूफों ने माना है ? खबरदार ! यही लोग बेवकूफ है लेकिन वो जानते नहीं है।
(सूरह बकरह, आयत-13)
इस आयत में अन्नास से मुराद सहाबा किराम है।
(तफ्सीरे जलालैन सफा-5)
(तफ्सीरे मज़हरी 1/27)
(तफ्सीरे खाजीन 1/27)
(तफ्सीरे बग्वी 1/29)
(तफ्सीरे मज्मउल बयान 1/50)
मालूम हुआ कि सहाबा किराम की शखिसयात व नज़रियात का मुनिकर बज़ाहिर कितना पढ़ा लिखा और दानिषमंद ही क्यों न हो मगर अल्लाह तआला के नजदीक वो बेवकूफ है, बेइल्म और ज़ाहिल है। अक्लमंद और साहिबे इल्म वही लोग है जो सहाबा किराम की शखिसयात और उनके अकायद व नज़रियात को बरहक़ और काबिले अम्ल समझे।
दूसरे मकाम पर सहाबा किराम को मुखातिब करके इरशाद  फरमाया :-
”पस अगर वो इस तरह माने जिस तरह तुमने माना है पस वो हिदायत पा जायेंगे और अगर वो फिर गए तो वो हलाकत में है।”
(सूरह बकरह, आयत-137)
इस आयत में सहाबा किराम को र्इमान और हिदायत का मयार करार दिया गया है अगर कोर्इ आदमी अपने र्इमान को परखना चाहे तो सहाबा किराम का ”मयारे र्इमान’ देख लें। अगर इसका र्इमान उनके र्इमान के मयार पर पूरा उतरे तो वो यक़ीनन हिदायत याफ्ता है।
सहाबा किराम तकवा के इम्तेहान में कामयाब हो चुके है –
यही वो लोग है कि तकवा के लिए अल्लाह ने उनका इम्तेहान ले लिया है (और अल्लाह की तरफ से र्इनाम के तौर पर) उनके लिए बख्शिश  और अजरे- अज़ीम है।
(सूरह हुजरात, आयत-3)
सहाबा किराम के लिए बुलन्द दरजों, उखरवी कामयाबियों और जन्नती नेअमतों की बशारते  है।
वो लोग जिन्होंने र्इमान लाया, और हिजरत की और अल्लाह के रास्ते में अपने मालों और जानों के साथ जिहाद किया, उनका अल्लाह के वहाँ बड़ा बुलन्द दरजा है और वही कामयाब है। अल्लाह उनको अपनी तरफ से रहमत और ख़ुशनूदी  और ऐसी जन्नतों की खुषखबरी देता है जिनमें उनके लिए हमेशा रहने वाली नेअमतें है। वो उनमें हमेशा  रहेंगे, बेषक अल्लाह तआला के वहाँ (उनके लिए) बड़ा अज्र है।
(सूरह तौबा, आयत-20,21,22)
एक मकाम पर सहाबा किराम से बुग्ज़ रखने वालों को काफिर करार दिया है।
तर्जुमा – ताकि उन (सहाबा किराम) से काफिर गज़बनाक हो।
(सूरह फतह, आयत-29)
सहाबा किराम रोजे कयामत भी कामयाब और साहिबे नूर होंगे।
तर्जुमा – अल्लाह तआला कयामत के दिन नबीए करीम और उनके साथ र्इमान लाने वालों को रूस्वा नहीं करेगा, उनका नूर उनके आगे और उनके दायें दौड़ रहा होगा। वो कहेंगे हमारे परवरदीगार ! हमारे नूर को मजीद बढ़ा और हमे बख़्श दे बेषक तू हर चाहत पर क़ादिर है।
(सूरह तहरीम, आयत-8)
सहाबा किराम को दारैन के मुनाफे और खैरात हासिल है।
तर्जुमा – लेकिन रसूल-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम और वो लोग जो उनके साथ र्इमान लाए अपने अमवाली और जानों से जिहाद किया, और यही वो हजरात है जिन के लिए तमाम भलार्इयाँ है और अपनी मुराद को पहुँचने वाले है।
(सूरह तौबा, आयत-88)
सहाबा किराम और अहारिसे मुबारका –
तर्जुमा – हजरत अब्दुल्लाह बिन मसउद रदिअल्लाहु अन्हु से मरवी है कि अल्लाह तआला ने लोगों के दिलों को देखा तो उन में मुहम्मद मुस्तफा सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम को चुना, तो उन्हें रिसालत दे कर मखलूक की तरफ मबऊस फरमाया और अपने इल्म के लिए उन्हें मुन्तखब फरमाया। फिर लोगों के दिलों को देखा तो आपके लिए सहाबा को चुना, उन्हें अपने दीन के मददगार और अपने नबी के वज़ीर बनाया।
(हिलयतुल औलिमा 1/375, नस्बुरराया 4/133, मकासिदे हस्ना सफा-368)
तर्जुमा – हजरत जाबिर रदिअल्लाहु अन्हु बयान करते है कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद  फरमाया अल्लाह तआला ने नबियों और रसूलों के अलावा तमाम लोगों पर मेरे सहाबा को फज़ीलत दी है।
(मस्नद बज़्ज़्ाार मजमउज्जवार्इद 10/18)

तर्जुमा – हजरत अरबाज़ बिन सारिया रदिअल्लाहु अन्हु से रिवायत है कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद  फरमाया ” जो तुम में मेरे बाद जिन्दगी गुजारेगा वो बहुत ज्यादा इख्तेलाफ देखेगा पस तुम पर मेरी सुन्नतों और खुल्फाए राशिदीन  की सुन्नतों को पकड़ना लाजि़म है।
(अबु दाऊद 2/279, मिश्कात 30 व 31, इब्ने माजा – सफा 5, तिर्मिजी 2/92)

हुजूरे अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरषाद फरमाया :-
तर्जुमा – मेरे सहाबा सितारों की तरह है, तुम जिसकी भी पैरवी करोंगे हिदायत पा जाओंगे।
(मिश्कात 554)
सहाबा किराम को उनके आमाल पर मिलने वाले सवाब का कोर्इ मुकाबला नहीं कर सकता –
तर्जुमा – अगर तुम में से कोर्इ उहुद पहाड़ जितना सोना खर्च करे तो वो सहाबा किराम के एक मद या उसके आधे तक भी नहीं पहुँच सकता।
(बुखारी 1/518, मुसिलम 2/273, मिश्कात – सफा 553)
एक मकाम पर ये फरमाया –
तर्जुमा – मेरे सहाबा (की मज़म्मत) करना छोड़ दो, मेरे सहाबा को बुरा भला न कहो।
(इब्ने माजा – सफा 15)
तर्जुमा – मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम के सहाबा किराम को बुरा भला न कहो, उनका एक घड़ी का कयाम तुम्हारे सारे उम्र के आमाल से बेहतर है।
(इब्ने माजा – सफा 15)
सहाबा की मुहब्बत हुजूर की मुहब्बत और उनका बुग्ज़ हुजूर का बुग्ज़ है।
तर्जुमा – मेरे सहाबा के बारे में डरते रहना, उनको मेरे बाद तन्कीयाद का निषाना न बनाना, जिसने उनसे मुहब्बत की तो उसने मेरी मुहब्बत की वजह से ही उनसे मुहब्बत की और जिसने उनसे बुग्ज़ रखा तो उसने मेरे बुग्ज़ की वजह से ही उनसे बुग्ज़ रखा, और जिसने उन्हें इज़ा दी उसने मुझे इज़ा दी और जिसने मुझे इज़ा दी उसने अल्लाह को इज़ा दी और जिसने अल्लाह को इज़ा दी तो वो जल्द ही उसे पकड़ेगा।
(तिर्मिजी 2/546, मिष्कात – सफा 554, अस्सहाबा 1/10, अषिषफा – सफा 266)
सहाबा किराम को बुरा भला कहने वाला मलऊन है और उसका कोर्इ अमल कुबूल नहीं –
तर्जुमा – जब तुम ऐसे लोगों को देखो जो मेरे सहाबा को बुरा भला कहे तो कहो तुम्हारे सर पर खुदा की लअनत (लानत) हो।
(कंजुल आमाल 11/532, तिर्मिजी 2/227,मिश्कात554)
तर्जुमा – जिसने मेरे सहाबा किराम बुरा भला कहा उस पर अल्लाह की,फरिश्तो  की और तमाम लोगों की लानत हो, अल्लाह तआला उससे नफ्ल और फजऱ् कुबूल नहीं करता।
(कंजुल आमाल 11/542)
2/277 रकमुल हदीस 1827 तारीखे बगदाद 14/241 रकमुल हदीस 755)

एक मकाम पर इरशाद  फरमाया कि आखरी जमाने में एक क़ौम निकलेगी जिनका नाम राफ्ज़ा होगा, वो इस्लाम को तर्क कर देगी।
(मुसनद अहमद 1/103)
हजरत इब्ने अब्बास बयान करते है कि रसूलल्लाह सल्ललाहु अलैहि वसल्लम ने हजरत अली की मौजूदगी में इरशाद  फरमाया ”अनकरीब मेरी उम्मत में एक क़ौम निकलेगी जो अहले बैत की मुहब्बत का दावा करेगी, उसे राफ्ज़ा का नाम दिया जायेगा, उनसे जिहाद करो क्योंकि वो मुशरिक  है।
हुजूर-ए- अकरम ने फरमाया ”ऐ अली ! कुछ लोग होंगे जो तुझसे मुहब्बत का गुमान करेंगे लेकिन वो इस्लाम से निकल जायेंगे सिर्फ जुबान से उसका नाम लेंगे, कुरआन पढ़ेंगे लेकिन उनके हलकों से आगे नहीं जायेगा, उसे राफ्ज़ा कहा जायेगा। अगर वो क़ौम तुझे मिले तो उनसे जिहाद कर, वो मुशरिक  है। हजरत अली ने पूछा, या रसूलल्लाह ! उसकी अलामत क्या है ? आपने फरमाया वो जुम्आ और जमाअत में हाजिर नहीं होंगे और बुजुर्गों (सहाबा) को तआनों तष्नीअ करेंगे।
(मज्मउल जवायद 10/25)
मजीद इरशाद  फरमाया –
तर्जुमा – आखरी जमाने में एक जमाअत मेरे सहाबा किराम को बुरा भला कहेगी, तुम उनकी नमाजे जनाजा न पढ़ना और उनके साथ (मिलकर) नमाज न पढ़ना, और उनसे रिश्ता  नाता न करना, और उनके साथ न बैठना और अगर वो बीमार पड़ जाये तो उनकी बीमार पुरसी न करना।
(अषिषफा 2/266, कंजुल आमाल 11/529)

तर्जुमा – तुम में बेहतरीन जमाना मेरा जमाना है फिर उन (सहाबा) का जिन्होंने उन्हें देखा, फिर उनका (ताबर्इन) का जिन्होंने उन्हें देखा, फिर उन (तबे ताबर्इन) का जिन्होंने उनको देखा।
(बुखारी 1/362, 2/991-995, मुसिलम 2/309)

सहाबा किराम के वजूद सरापा खैर है –
तर्जुमा – यानि अल्लाह की कसम ! तुम उस वक्त तक खैर पर रहोगे जब तक तुम में मेरा कोर्इ सहाबी और ताबर्इ रहेगा।
(कंजुल आमाल 11/536)
हुजूर-ए-अकरम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरषाद फरमाया –
तर्जुमा – मेरे सहाबा मेरी उम्मत के लिए अमन का सबब है, जब वो चले जायेंगे तो उम्मत पर हादसात आ पड़ेंगे।
(मुसिलम 2/308, मिश्कात- सफा 553)
सहाबा किराम के लिए खुषखबरी है –
तर्जुमा – ”मुबारक हो उसको जिसने मुझे देखा।
(मुस्नद अहमद 3/71, मिश्कात  – सफा 576)
सहाबा की बरकत व वसीले से कामयाबियाँ मिलती है।
तर्जुमा – एक दौर आयेगा कि उसमें लोग लष्करों की सूरत में जिहाद करेंगे, तो पूछा जायेगा – क्या तुम में कोर्इ शख्स है जिसने नबी-ए-करीम सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की सोहबत इखितयार की हो। तो जवाब मिलेगा, हाँ, तो उनकी बरकत से कामयाबी अता की जायेगी (इस रिवायत में उसी अन्दाज में ताबर्इन व तबे ताबर्इन की बरकत व वसीले का भी जि़क्र है)
(बुखारी 1/406, 508 व 515, मुसिलम 2/308,  – मिश्कात  सफा 553)

सहाबा किराम की इज़्ज़त करना लाजि़म है।
तर्जुमा – मेरे सहाबा किराम की इज़्ज़त करों क्योंकि वो तुमसे बेहतर है फिर वो जिन्होंने उन्हें देखा, फिर वो जिन्होंने उन्हें देखा।
(निसार्इ, मिश्कात- सफा 554)
सहाबा किराम दोजख की आग से आजाद है।
तर्जुमा – उस मुसलमान को आग नहीं छुएगी जिसने मुझे देखा या मुझे देखने वाले को देखा।
(तिर्मिजी 2/226, मिश्कात  – सफा 554)
सहाबा किराम उम्मत के काइद और नूर है।
तर्जुमा – मेरा जो सहाबी जिस इलाके में फौत होगा तो वो कयामत के दिन उन लोगों का काइद और नूर होगा।
(तिर्मिजी 2/226, मिश्कात – सफा 554)

जन्नती गिरोह वो है जो रसूल-ए-अकरम और सहाबा किराम के तरीके पर ग़ामजन हो।
हजरत अब्दुल्लाह बिन उमर रदिअल्लाहु अन्हु बयान फरमाते है।
तर्जुमा – यानि रसूल-ए-पाक सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम ने इरशाद  फरमाया कि मेरी उम्मत पर ऐसा वक्त जरूर आयेगा जैसा कि बनी इसरार्इल पर आया था। जिस तरह जूता जूते के बराबर होता है। यहाँ तक कि अगर बनी इसरार्इल में किसी शख्स ने अपनी मा से ऐलानिया बद फेअली की थी, तो मेरी उम्मत में ऐसा शख्स जरूर होगा जो इस तरह करेगा और यक़ीनन बनी इसरार्इल बहत्तर फिरकों में बंटे थे और मेरी उम्मत तेहत्तर फिरकों में तकसीम होगी। एक फिरके के सिवाए बाकी सब जहन्नमी होंगे। सहाबा किराम ने अर्ज़  किया, या रसूलल्लाह ! वो जन्नती जमाअत कौनसी होगी ? तो आपने फरमाया जो मेरे और मेरे सहाबा के तरीके पर होगी।
(तिर्मिजी शरीफ 892, मिश्कात  शरीफ – सफा 30)

हजरत अबू हुरैरा रदिअल्लाहु अन्हु की बयान करदा रिवायत यूं है कि यहुद इकत्तर (71) फिरकों में बँटे थे, नसार (इसार्इ) बहत्तर (72) फिरकों में तकसीम हुए।
तर्जुमा – और मेरी उम्मत तेहत्तर (73) फिरकों में बँटेगी, तमाम फिरके दोजख में जायेंगे सिवाए एक गिरोह के जो इस तरीके पर होगा जिस पर आज मैं और मेरे सहाबा किराम है।
(अबू दाऊद 2/275, इब्ने माजा – सफा 296)

हजरत अबू दाऊद, हजरत अबू अमामा, हजरत वासला बिन अस्काउन और हजरत अनस बिन मालिक (रदिअल्लाहु अन्हुम) ये चारों सहाबा किराम एक तवील रिवायत है फरमाते है कि रसूलल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम हमारे पास तशरीफ़  लाये आपने बनी इसरार्इल में गिरोह बन्दी का जि़क्र करते हुए इरशाद  फरमाया –
तर्जुमा – यानि तमाम गिरोह गुमराही पर कायम है सिवाए आज़म के। सहाबा किराम ने अर्ज़  किया, या रसूलल्लाह ! आज़म कौन लोग है ? तो आपने फरमाया जो मेरे और मेरे सहाबा के तरीके पर कायम है।
(तबरानी कबीर 8/153, हदीस नं. 6759)

 

FIRKA-E-NAJIYAH

FIRKA-E-NAJIYAH

(Najiyah yani Nizat Yafta)

 

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

♥ الصلوۃ والسلام علیک یا سیدی یارسول اللہ ♥‎

Musnnif (Writer): Hafize Millat Sha Abdul Ajij Muhaddise Muradabadi Quddas Sirrahu

 

          Farmane Khudawandi va Irashaade Nabwi Yaqeenan Hidayat va Siraate Mustakim hai ispar jo shaks Imaan lakar Sabit kadam rahega wo yaqeenan momin hai. isliye ki Nijaate Abdi va Sa’adate Sarmadi isi par Moquf hai. Agarche Muddaiyyane Islame ke tamam firke Quraano Hadees par Pure Tor par imaan rakhne wala Sawade Aazam Sirf Aehle Sunnat va Jamat’at hai isliye sirf isi ko kamil nijaat hai baki sab firke naari (jahannmi) hai. isko dalile qatai yaqini se janane ke Liye muqaddimate jail ka jahan nashin karna jaruri hai.

 

  • Quraane Mazeed va Hadees Sharif Bila Istasna Tamam Jinno Ins ke liye haadi yaani rehnuma hai. Har Shaks ke liye Mash’ale hidayat hai. jo shaks apne iraade se imaan lakar inki roshni me chalega, nijaat payega. yah nahi ki Quraan va Hadis ke jimme bil-jibr manjile maqsud tak pahunchana jaruri hai.
  • Imaan sirf Jaban se iqrar karna nahi balki Allah Ta’ala or uske Rasool ﷺ ke Tamam irshaadaat ki yaani tamam jaruriyaate deen ki dil se tasdiq karna or taslim karna shari’at me imaan hai. Jaban se iqrar ijaraae aehkaam ke liye shart hai, kama fi sharhe aqaaid wagairah. Jaisa ki kitab me hai.
  • Quraan va Hadis par Imaan laane ka matlab yah hai ki pure Quraan va Hadees ko maane. agar kisi ek Aayat ya Hadeese mutwatira ka inkaar kare to wo Quraan va Hadees ka manne wala nahi.
  • Aayate Quraani va Ahadise Nabwiyyah ka sahi matlab wahi hai jo Huzoor ﷺ or aapke Sahaba-E-Kiram ne bayan farmaya or isi matlab par imaan lana jaruri hai iske khilaf koi dusre maana apni raay se gadhna gumrahi hai.
  • Hidayat paane ki Iste’ada jinn va ins ke har har fard me mojud hai kyunki har shaks ko Khudawande Ta’ala ne ispar kudrat di hai ki wo apne qasd va iraade se imaan laaye. Pas jisne apne qasd va iraade ko kaam me laakar sare niyaaj jhuka diya wo hidayat pa gaya or jisne sarkashi va tardud ki, gumrah hua. Isme Quraan va Hadees va Rehnumayaane dine matin ka koi kusur nahi uski gumrahi ka kusur hai ki khuda ki di hui kudrat ko kaam me na laya or apne iraade se gumrahi ikhtiyaar ki.
  • Har daave ke subut ke liye dalil jaruri hai. daava bila dalil qubul nahi. dalil wo hai jo nafsul amr me daave ki munasib ho na yah ki muddai jo kuch keh de uske daave ke subut me kaafi maan liya jaye.
  • Muddaiyyaane Islam ke tamam firko me sirf ek firka naaji ( Nijaat yafta) hai baqi tamam naari (jahannmi) hain aesi surat me agar naaji firke ko mumtaaj na kar diya jaata to deen ka nuksan balki shkht gumrahi thi isliye jab Sahaba-E-Kiraam رضي الله تعالى عنهم ne fikrae najiyah ke bare me dariyaft kiya to Nabiye Karim ﷺ ne farmaya

ما انا اليه و اصحابى: yaani nijaat paane wala wo giroh hai jo mere or mere Sahaba ke tarike par Qayim rhe. dusri hadees me farmaya

وهي الجماعة:yaani wo naaji giroh badi jama’at hai.

Agarche in Muqaddimaate yaqiniyah Musallamh me gor karne se sahibe ilmo aqal sawal ke tamam pehlu hal kar sakta hai ki firkae Najiyah sirf Aehle Sunnat va jama’at hai baqi tamam firke naari hain. lekin tashil ke liye kuch tafsil ki jaati hai. Wahuwal Mueen.  Or Allah Madad karne wala hai.

 

Mehboobe Kibriya Jall Jalalahu Ne Jab tablige islam ki or tamam makhluke khuda ko dine haq ki dawat di to us aawaz ko sunkar bahut se badkismato ne unki hidayat se apni ankhe band karke saaf inkaar kar diya or bahut se badnasibo ne jahir me ikrar bhi kiya to dil se nahi. pehle giroh kuffar dusra munafikin kehlaya or unka thikana jahannm hai. munafikin Islam ke daavedaar the, jaban se kalima padhte, kasme kha kha kar Huzoor ﷺ ki risalat ki sahadat dete lekin Quraane mazeed ne unko jhuta bataya or unka iqrar karna kasme khana muatbar na mana. jaisa ki Allah Ta’ala ka Irshaad hua:

إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ   إِنَّكَ لَرَسُوله وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ
  –      (سورة المنافقون:1)

 

Yaani – Jab munafik tumhare Huzoor Hajir hote hai kehte hain ki hm gawahi daite hai ki Huzoor beshak yaqeenan Allah ke Rasool hain or Allah gawahi daita hai ki munafik jarur jhute hai.

 

Lihaja Malum hua ki sirf jaban se kalima badhna or apne Imaan va Islam ka iqrar karna khawh kasme khakar kyun na ho wo Imaan ke liye kafi nahi jab tak dil se na maane mumin nahi ho sakta. Dil se manna jabhi mu’atbar ho sakta hai ki is iqrar ke sath isme koi wajhe kufr na paai jae.

Or jin khushkismat hastiyo ne jahiro baatin me Rasool mana wo mominin ke laqab se mulakkab hue. inhi ko Ya Ayyuhal Lajina Amanu ke khitab se mukhatab farmaya, inhi ke liye quraane mazeed me ajro sawab ka wada farmaya, wahi giroh dine haq or siraate mustakim par qaayim hai.

Sadre awwal yaani nabiye karim ﷺ ki hayate jahiri or aehde sahabe me yah manne wali jama’at aqidae sahihh va aetiqadate haqqa par qaim rahi or InshaAllahul Ajiz qayamat tak qaim rahegi jaisa ki hadeese sahi me farmaya:

لا يزال من امتي امة قائمة بامرالله لايضرهم من خذلهم ولامن خالفهم حتى ياتي امر الله وهم على ذلك-

Magar Aehle haq ke parde me Imaan ke daavedaar ban kar bahut se firke jo haqeeqat me mumin nahi, paida hone wale the. mukhibre sadik ﷺ ne unki khabar di taki Aehle haq unse bakhabar rahe unke jaal me na aaye.

Farmaya:

و تفترق امتى على ثلث و سبعين ملة كلهم فى النار الاملة وحدة قالو ا من   هي يا رسولالله قال ما    انا عليه واصحابي 

(دواه التر مذي)

    

Yaani meri Ummat Ijabat jo Mujhko Nabi Maane or Kibla-Ru-Nama padhe wo Tihattar(73) firke ho jaegi, sab firke dojakhi hai sirf ek firka Jannat hoga.

كما الشيخ فى اللمعات فى تفسير هذالحديث وتفترق امتي على ثلث وسبعين ملة.

 

Sahaba ne arj kiya: Ya Rasoolallah ﷺ nijaat paane wali jama’at kon hain? Farmaya: Jispar me or mere sahaba hai. Ahmad va Abudaud ki Rivayat me farmaya: wo jannat giroh badi jama’at hai. Hadees ka khulasa va matlab yah hua ki muddaiyyane Islam ke tihattar (73) firke ho jaenge, bahattar(72) dojakhi or ek jannati. wo jannati firka mere or mere sahaba ke tarike par qayim rehne wala hai or wo badi jama’at hai. Dusri Hadees me Irshad Farmaya:

اتبعوا السواد الا عظم فانه من شذ شذ في النار:

Yaani: badi Jama’at ki ittiba’a karo kyunki jo badi jama’at se alahida hua, dojakh me daala jaega. Aehde Sahaba va tabaeen se lekar aaj tak bawujudeki ye tamam firke jahur me aae lekin har karn va har jamane me badi jama’at wahi rahi jispar Sahaba va Tabaeen va Tabe Tabaeen Ayimmae Mujtahidin Ulmae Mu’atmidin Aoliyaae Kamilin qayim rahe, wahi majhab Aehle Sunnat va Jama’at ka hai. aaj bhi Bifajlillah va bakarme Habibihi ﷺ Aehle Sunnat va jama’at ki wo badi jama’at hai ki tamam duniya ke muddayiyane Islam ke kul firke jama kar liye jaae tab bhi iski tadad ko na pahunch sake.

Lihaja dono Hadeeso se saaf natija nikla ki nijaat paane wala giroh sawade aazam sirf aehle sunnat va jama’at  hai baqi tamam firke maslan devbandi, gair mukallid, kadiyani, nechri wagairah sab dojakhi.

 

Magar afsos sad afsos ki Hadeese Karim ki is tasrih ke bawujud aankhe band karke log gumrahi me pade hue hai, apni apni toliyan alag alag banakar jahannm me ja rhe hai, Majhabe Aehle Sunnat va jama’at qubool karke nijaat paane wali jama’at me sharik nahi hote. yah unki mehrumi or badkismati hai. Mola Ta’ala Hidayat de.

Baharhaal Irshaade Nabwi ke Mutabik Sadiyo baad ye gumrah firke paida hue jo islam ke daavedaar, Quraan va Hadees par Imaan va Amal ke Muddai, Kibla rukh hokar Namaj padhne wale, apne ko bada pakka saccha Musalman kehte hai magar in sabne wo majhabe haq jispar Huzoore aqdas ﷺ or aapke sahaba qayim the, chodkar apni apni Dedh(1/5) it (Brick) ki Masjid alag chuni or من شذ شذ فى النار   ke Misdaak hue or aayate Quraaniya va ahadise Mashhoor ke khilaf aqeede gadhe or jin aqayid par Sahab-E-Kiraam va Tabaeen Ijaam Ki Jama’at qayim rahi unke khilaf kiya apne aqaide batilah or majahibe fasidah kasidah ki tarvij ke liye falasafa ke daaman me changal maara or Musalmano ko gumrah karne or apna giroh badhane ke liye Quraano Hadees ka naam Lete rahe ki hm Quraan va Hadees ke Manne wale hai. Warna Quraan va Hadees ka manne wala to sirf wahi Musalman ho sakta hai jo Sahaba or Tabaeen Ridwanullahe Ta’ala Alahim Ajmaeen ka pairo ho, Wahi Aqaaid maanta ho. Isliye ki Quraan va Hadees ke sahi Maani samjhne wale or manne wale wahi Hazraat hai kyunki unko Nabiye Karim ﷺ ne Quraan va Hadees ki taalim farmai to jo Sahab-E-Kiram ki jama’at ke khilaf aqida rakhe wo Quraan ka manne wala kaise ho sakta hai. sirf jabani daava hai. jispar koi dalil nahi.

In Firkae Batilah ke butlaan ke liye sirf itna hi kafi hai ki sadre awwal ke baad hi inke aqaaid Sahaba-E-Kiraam  ki jama’at ke khilaf hai bawujud iske ki in sab ne aayate Quraaniyah va Ahadeese Sariha Shhirah ka khilaf kiya hai. is ijmal ki qadre tafsil yah hai ki firke Islamiya Aath(8) hai. Mu’atjilah, Shiyah, Khwarij, Marjiyah, Najariyah, Jabriyah, Mushbiha, Najiyah. Mu’atjilah ke bis(20) firke hai, Shiyah ke Baais(22) or Khwarij ke Bis(20), Marjiyah ke Panch(5), Najariyah ke tin(3), Jabro Mushbiha ka ek ek firka. Ye Bahattar(72) firke hai or Tiharttarwa(73) Najiyah sirf Aehle Sunnat va Jama’at hai.

Inme Bahattar (72) firke gumrah hai jinme pehle firka mu’atjilha ka hai jo sadiyo ke baad Tabaeen ke jamane me paida hua. isne kufro Imaan ke darmiyaan ek firka nikala or kaha:

من ارتكب الكبيرة فهر ليس بمومن ولاكافر.

Yaani jo shaks Gunahe Kabirah karega wo na momin hai na kafir. Hazrate Hasan Basri رضي الله تعالى عنه ne isko jama’ate Haqqa se kharij karar diya or farmaya: قد اعتزل عنا

Yaani Beshak wo hm se Alhida ho gaya. Is firke ne aasi ko dojakh me or Muti’a ko Jannat me dakhil karna Allah Ta’ala par wajib kar diya, sifaate ilahi ka inkar kar diya or is gande aqeede par fakhr karte hue apna naam Ashabul Adle Wattohid rakha. Af’aal ka khalik bando ko maana, jo aayat

والله خلقكم  وما تعملون

ke khilaf hai. Isaale sawab ke munkir hue, aise aqeede gadhe jo Quraan va Hadees va jama’ate Sahab-E-Kiraam Ridwanullahe Ta’ala Alahi Azmaeen ke khilaf hai.

Lihaja yah firka mae apni tamam shakho ke Aehle Sunnat va Jam’at se kharij firkae Nariyah hua. firkae shiyah ne tamam Quraane Mazeed ko natamam va gair mehfuz mana jisse aayate karimah:

نحن  نزلنا الذكر وانا له لحافظون.

ka inkaar hota hai. Khilafate Ashaabe salasah me siddique Akbar va Farooqe Aazam va Usmaane Gani رضي الله تعالى عنهم ke munkir hue jo Ummat ka ijma’a hai. Isi tarah unke bahut se gande aqeede hai. Lihaja yah bhi mae apne tamam shobo ke Aehle sunnat va Jama’at se kharij hua.

Firkae Kharijiyah ne yah Aqeeda gadha ki Gunahe Kabirah karne se momin kafir ho jaata hai uski magfirat hargij nahi ho sakti. yah aqeeda Aehle Sunnat va jama’at ke khilaf hai. Isse Ayate Karimah:

ان الله لا يغفر ان يشرك به و يغفر مادون ذلك لمن يشاء.

ka Inkar hota hai. Isi tarah or bhi bahut se gande aqeede hai or yah firka bhi mae apne tamam firko ke Aehle Sunnat va Jama’at se kharij hua.

Firkae Marjiyah ne Aehle Sunnat va Jama’at ke khilaf yah aqeeda tarasha ki Imaan laane ke baad koi gunah jarr nahi deta yani gunahe kabirah par muaakhjah nahi. yah aayate karimah:

 – من يعمل سوء يجز به

ke khilaf hai. Lihaja yah bhi mae apni jama’at ke Aehle Sunnat va jama’at se kharij hua. Isi tarah Najariyah, Jabriyah, Mushbiha, apne aqaaide khbisa ki buniyaad par jama’ate haqqa se nikal kar firke nariyah me shamil hue. Aajakl Hindustan me jo gumrah firke maslan Devbandi, Gair Mukallid, Nechri Kaadiyani wagairah hai, yeh unhi gumrah firko ki shakhe hai or unke gande aqeede jama’ate Sahaba رضي الله تعالى عنهم ke khilaf hai agarche ye apne majhab ki tarvij me aayat va ahadees jarur pesh karte hai. Magar aayat va Ahadees ke wo maani gadte hai jo Huzoore Aqdas ﷺ or sahaba Ridwanullahe Ta’ala Alahim Ajmaeen ki talim va tasrih ke khilaf hai. Maslan Aayat-

 – ولكن رسول الله وخاتم النبيين

ka maana khatme jamani. khud Huzoor ﷺ  ne farmaya – لانبي بعدى

Yaani mere khatimunnabiyyin hone ka maani yeh hai ki mere baad koi nabi nahi hai. Yahi maani khatme jamani Sahab se manqul, isi par Ummat ka ijma’a, lekin Kadiyani dajjal or dev bandi kajjab ne aayat ka maana khate jaati gadhe, Jaisa ki Devbandiyo ke peshva Molvi Kasim Nanotatvi ne apni kitab (Tehjirunnas) me Isi maani khatme jamani ko awam ka khyal bataya or saaf likh diya ki – awam ke khyal me to Rasoolallah ﷺ ka khatim hona bai maani hai ki aapka jamana Ambiya-E-Sabik ke jamane ke baad or aap sab me akhiri Nabi hai agar aehle faham par roshan hoga ki takaddum ya takhire jamani me bijjat kuch fajilat nahi fir makame madah me walakin Rasoolallahe va Khatamunnabiyyin farmana kyunkar sahi ho sakta hai. (Tehjirunnas: Page N. 2)

Isme Huzoore Aqdas ﷺ or aapke sahaba رضي الله تعالى عنهم or Tamam Akabirine Ummat ko awam bataya or khud aehle faham bna or is aayat ko khatme jaati par mahmul karke Huzoor ke baad Nabuwat ka darwaja khol diya jaisa ki kadiyani, nanotivi ki is kamai ko le uda or Nabi ban betha.

 

Molvi Ashraf Ali Thanvi ne Huzoor ﷺ ke Ilme Gaib ko Janwaro, pagalo se tashbih di. Apni kitab Hifjul Imaan me likh diya: Agar Baaj Ulume Gaibiyah muraad hai to isme Huzoor ki kya takhsis hai  aisa ilme gaib to jaid amr balki har sabi, majnun balki jami’a haiwanaat va bahaeem ko bhi hasil hai. (Hifjul Imaan Page 7)

Molvi Rashid Ahmad Ganggohi va khalil Ahmad Ambethi jo dev bandiyo ke peshva hai, unhone apni kitab burahine katiah me khudawande kuddus ke jhut bolne ko mumkin manna purana aqeeda bataya or likh diya ki: imkaane kijb ka masla to ab jadid kisi ne nahi nikala, kaddima me ikhtilaaf hua hai ki khalf waeed aaya jaaij hai ya nahi. (Burahine kati’ah, Page 2)

Isi apni burahine katiah me Page N. 51 par Huzoor ﷺ  ke ilm ko shaitan malun ke ilm se ghtaya. Shaitan mardud ke liye wus’ate ilm Quraan va hadees se sabit maani. Huzoor ﷺ ke liye isi ka inkaar kiya. Huzoor  ﷺ

ke liye puri jamin ka ilm shirke khalis bataya or isi ko shaitan ke liye Quraan va Hadees se sabit mana. ibarat yah hai: Alhasil gor karna chahiye ki shaitan va Malkulmot ka haal dekh kar ilm muhit jamin ka fakhre aalam ko khilafe nususe kataiyyah ke bila dalil mahaj qayase fasidah se sabit karna shirk nahi to kon sa Imaan ka hisaa hai. shaitan va malkul mot ko yah wus’at nasse katai se sabit hui. Fakhe Aalam ko wus’ate ilm ki kon si nasse katai hai jisse tamam nusus ko rad karke ek shirk sabit karta hai. Intiha. (Burahine kati’ah. Page. 51)

Iske alawa kadiyaani dajjal va devbandiyo ke hajaro gande aqeede hai. Hindustan ke goshe goshe me jinki tashhir ho chuki hai wo sab jama’ate sahaba va tabaeen ke khilaf hai. Lihaja ye aehle sunnat va jama’at se kharij hokar firkae nariyah me dakhil hue.

Kadiyaani or Devbandiyo ke kufr par Ulmae Makk-E-Mukarramah va Madin-E-Tayyibah ne fatwe diye jinki tafsil fatawa husasul harmain sharif me majkur hai. Gair mukallidin aqaid me devbandiyo ke sharik hai. Takviyatul Imaan jo kufriyaat ka  majmu’a hai ispar Imaan rakhte hai. or isi ke sath taklide shakhsi ko jis par ummat ka ijma’a ho chuka hai, shirk kehte hai lihaja jama’ate haqqa aehle sunnat se kharij hokar firkae nariyah hue.

Nechri Ajabe kabro Hashar, Ajsaad va Jannat va Dojakh ke munkir hai. Moajijaate Ambiya-E-Kiram Alahimussalam ka inkar karte hai. unke aqaide fasidah is majhabe haq ke khilaf hai jispar Sahaba va Tabaeen ki jama’at gujri. Lihaja yah firka bhi Aehle Sunnat va  Jama’at se kharij hai.

Albatta ye Tamam firke batila muddaiyyane islam apni apni haqqaniyat ka shor machate or apne majahibe batila ke liye Quraan va Hadees padhte or aayat va ahadees dalil me pesh karte hai magar kya kisi daave par sirf koi Aayat va Hadees padh dena kaafi hai? isi se vah daava sabit ho jaega? Agar aisa hoto har shaks har roj ba-tadade aayate Quraane mazeed kam aj kam 6666 daave sabit kar liya kare. nahi nahi, hargij nahi. Quraan va Hadees se kisi daave ke sabit karne ke liye yah dekha jaega ki Aayat va Hadees k jo matlab usne bayan kiya hai vah talime Muhammadi va talime Sahaba va tabaeen ke farmaan ke khilaf to nhi. Agr in din parvar Hazraat ke Irshaad ke mutabik hai to qubool or mukhalif hai to mardud. or uppar ki tafsil se maalum ho chuka ki kitne firke batilah hai. Sab Aayat va Ahadees ka matlab khilafe taalime Sahaba va Tabaeen va Salfe Salihin رضي الله تعالى عنهم ajmaeen Lete hai balki unke aqwal va aqaaid Aayate Quraani Sariha ke khilaf hai. Lihaja sahi tor par Quraan va Hadees ke manne wale hargij nahi balki sirf jabani daavedar hai jiska hargij aetibar nahi.

            Tambih: Kufr va bedini ke liye yah jaruri nahi ki Quraane Mazeed ki har har Aayat ka khilaf kiya jae, tamam Ahadees ka inkaar kiya jae balki kisi ek aayat ka khilaf bhi kufrya bedini ke liye kafi hai agarche baqi tamam Quraane mazeed par imaan rakhta ho. lihaaja ye firke batilah agarche baaj aqaaid va Aamal me Aehle Sunnt va Jama’at se Muttafik bhi ho lekin jaisa ki unke baaj gande aqwal v Aqaaid baaj Aayat va Ahadees va Aqaaid Salfe Salihin ke khilaf hai is liye wo baddin va Gumrah firkae nariyah me shumar hai.

Is tafsil se sabit hua ki Quraan va Ahadees ka Manne wala vah giroh hai jiske jami’a aqaaid Sahaba va Tabaeen Salfe Salihin ke mutabik ho or vah giroh sirf Aehle Sunnat va Jama’at hai kyunki vah giroh wahi aqaaid rakhta ha, usi majhab ka pairo hai jispar Sahaba-E-Kiram va Tabaeen ijaam, Ayimmae Din, Ulmae Mu’atmidin, Aoliya-E-Kamilin, Salfe Salihin Qaaim rahe. Iske siwa baqi tamam firke nari hai agar is par bhi koi baddin hathdharmi jiddi na maane or muh jori kare to hm Elaan karte hai ki Hadees va tafsir, Ilme kalam va fikah, va Taswwuf va Siyar va Tavarikh ki Tamam mo’atbar kitabe sab ke sab jama karo, Sahab va Tabaeen or Salfe Salihin ke aqaaid talash karo, tamam kitabo me unke wahi aqaaid hai jo is waqt Aehle Sunnat va Jama’at ke aqaaid hai or majkurah bala kisi gumrah firke ki jinme hargij hargij taaed nahi mil sakti.

Lihaja Ahadees karimah me jo Naaji firke ki Alamat Bayan farmaai hai.

– ما انا اليه واصحابى واتبعوا السواد الا عظم

Unka Misdak yaqeenan hatman yaqeenan sirf ek firkae Najiyah Aehle Sunnat va Jama’at hai lihaja yahi Naji hai.

كما فصل الشيخ في اشعة اللمعات والله الهادى الى سبيل الرشاد و وهو الموفق السداد وهم اعلم وعلمه اتم واحكم 

           

 

Imarate Quboor Par Aiterajaat Wa Jawabat

Bismillah

Mukhalifeen ke is masla par sirf 2 hi Aiteraj he. Awwal to yeh ki Mishkat Babuddafan (safa-148) me bariwayat Muslim he-

Huzoor Alaihissalatu Wassalam ne mana farmaya is se ki Qabro par gaj ki jaye aur is se ki us par imarat banai jaye aur is se ki us par betha jaye ! Aura am Fuqha farmate he ki “ yukrehul benao alal Quboore “ is Hadees se malum hua ki 3 kam Haram he. Qabr ka pukhta banana,Qabr par imarat banana aur Qabr par mujawir ban kar bethna.

Jawab- Qabr ko Pukhta  karne se mana hone ki 3 soorate he. Ek to yeh ki Qabr ka andruni hissa jo ki Mayyat ki taraf he usko pukhta kiya jaye. Is liye Hadees me farmaya gaya “ An yujassasal Qubooru “ yeh na farmaya gaya “ Alal Quboore “ Dusre yeh ki Aammatul Muslemeen ki pukhta ki jaye kyuki yeh befayda he. To Ma’ana yeh hua ki har Qabr ko yeh pukhta banane se mana farmaya. Teesra yeh ki Qabr ko saawat,takalluf ya fakhr ke liye pukhta kiya. Yeh teeno soorte mana he aur agar nishani baqi rakhne ke liye kisi Waliyullah ki Qabr pukhta ki jaye to jaiz he Kyuki  Huzoor Alaihissalatu Wassalam ne Usman ibne Maz’oon ki Qabr Pukhta paththar ki banai Jesa ki Pahle Bab me Arz kiya gaya. Lam’aat me isi “An yujassasal Qubooru “ ke ma’at hat he. “ Lema fihe minzzinate wattakallufe “ Kyuki isme mahaj sajawat aur takalluf  he. Jis se malum hua ki agar isliye na ho to Jaiz he. “ An yubna alaihi “ Yaani Qabr par Imarat banana mana farmaya he. Iske chand Ma’ani he. Awwalan to yeh ki khud Qabr par imarat banai jaye. Is tarah ki Qabr deewar me shamil ho jaye.

Chunanche Shaami Babuddafan me he- Qabr ko ek hath se jyada uncha karna mana he. Kyuki Muslim me he ki- Huzoor Alaihissalatu Wassalam ne Qabr ko pukhta karne aur us par kuch banana se mana farmaya. Durre Mukhtar isi Ba’ab me he.

Qabr par mitti se jyada karna mana he, Kyuki imarat banane ke darja me he. Is se malum hua ki Qabr par banana yeh he ki Qabr deewar me aa  jaye. Aur Gumbad banana yeh “ Haulul Qabre” Yaani Qabr ke ird gird banana he. Yeh mana nahi. Dusre yeh ki yeh Hukm Aammatul Muslemeen ki Qabro ke liye he. Teesare yeh is banana ki tafseer khud dusri Hadees ne kar di jo ki

Mishkat Babul-Masajid (safa-72) me he.

Ay Allah meri Qabr ko boot na banana jiski pooja ki jaye us kaum par khuda ka sakht gazab he jisne apne Paigambaro ki Qabro ko Masjid bana liya.

Is se malum hua ki kisi Qabr ko Masjid banana us par imarat bana kar uski taraf Namaj padhna haram he yahi sahi hadees se murad he- Qabro ko na banao Masjid . Qabr ko masjid banane ke yeh Ma’ani he ki uski ibadat ki jaye ya kam aj kam usko Qibla bana kar uski taraf sazda kiya jaye.

Allama Ibne hazar Asqalaani Fathul-Baari Sharah Bukhari me farmate he- Baizavi ne farmya ki jabki yahud wa nashara Paigambaro ki Qabro ko Ta’ajiman sazda karte the aur usko Qibla banakar uski taraf  Namaj padhte the aur un Quboor ko unhone boot bana rakha tha lihaja us par Huzoor Alaihissalatu Wassalam ne la’anat farmayi aur musalmano ko is se mana farmaya. Yeh hadeese Motrij ki  peshkarda hadees ki tafseer ho gayi. Malum ho gaya ki Kubba bana ne se mana nahi farmaya balki Qabr ko Sazdagaah banane se mana farmaya. Chothe yeh ki yeh Mumane’at hukme sharai nahi he balki Zuhad wa Taqwa ki ta’aleem he. Jesa ki hum pahle ba’ab me arz kar chuke ki rahne ke makanaat ko pukhta karne se bhi roka gaya balki gira diyw gaye. Panchvi yeh ki jab banane wale ka yeh aitekaad ho ki is imarat se mayyat ko rahat ya fayda pahunchta he to mana he ki yeh galat khyaal he aur agar jaaireen (jiyarat karne wale) ki rahat ke liye imarat banayi jaye to jaiz he.

Humne yeh taujihe isliye ki, ki bahut se sahaba ikraam ne khaash-khaash Qabro par imaraat banayi he yeh fy’al (kaam) Sunnate Sahabaa he chunanche Hazrat Farooque (Radiallahu Anhu) ne Huzoor Alaihissalatu Wassalam ki Qabre Anwar ke ird-gird imarat banayi. Sayyadana Ibne Zubair (Radiallahu Anhu) ne us par khubsoorat imarat banayi. Imam Zainul Aabedeen (Radiallahu Anhu) ki biwi ne apne shohar ki Qabr par kubba dala jisko hum bahawala  Miskaat Babul-Buka se naql kar chuke. Jauze Imam Zainul Aabedeen (Radiallahu Anhu) ke Fy’al (kaam) ke mat’hat Mulla Ali Qari Mirkaat Sharah Mishkaat Babul-Buka me farmate he- Tarjama- jahir yeh he ki yeh kubba dosto aur Sahabaa ke jama  hone ke liye tha taaki Zikrullah aur tilawate Quraan kare aur Duaae Magfirat kare lekin in bibi ke is kaam ko mahaj befayda banana jo ki makruh he yeh Ahle Bait ki shaan ke khilaf he.

Saaf malum hua ki bila fayda imarat banana mana aur jaaireen (jiyarat karne wale) ke aaram ke liye jaiz he. Aur Hazrat Umar Farooque (Radiallahu Anhu) ne Hazrat Zainab binte Jahash (Radiallahu Anha) ki Qabr par kubba banaya. Hazrat Aaisha Siddiqua (Radiallahu Anha) ne apne bhai Abdurehman ki Qabr par aur Muhammad Ibne Hanfiya (Ibne Hazrat Ali) ne Abdullah Ibne Abbas Radiallahu Anhum ki Qabr par kubba banaya. Muntaka Sharah Mua’tta Imam  Maalik me Abu Abd Sulaimaan Alaihirrahma farmate he-

Tarjama- Hazrat Umar (Radiallahu Anhu) ne Zainab Binte Jahash ki Qabr par kubba banaya. Hazrat Aaisha ne apne bhai ki Qabr par kubba banaya. Muhammad Ibne Hanfiya (Ibne Hazrat Ali) ne Ibne Abbas ki Qabr par kubba banaya Radiallahu anhum aur jisne kubba banana makruh kaha he to uske liye kaha jo ki usko fakhr wa takabbur ke liye banaye.

Bidae Ussanae jild awwal Safa-320 me he

Tarjama- jabki taaif me ibne Abbas (Radiallahu- Anhu) ka inteqaal hua, to un par Muhammad Ibne Hanfiya ne Namaj padhi aur unki Qabr dhalwaan banayi aur Qabr par kubba banaya.

Ainee Sharah Bukhari me he-  “Zarbahu Muhammadu Ibnul Hanfiyate Ala Qabre Ibne Abbasin” in shabaa ikram ne yeh fy’al (kaam) kiye aur sari ummat Roza-E-Rasool Alehissalam par jati rahi. Kisi Muhaddis kisi faqih kisi Aalim ne is Roza par Aitraaj na kiya. Lihaja is Hadees ki yahi taujeehe ki jaye jo ki humne ki. Qabr par baithne ke Ma’ana he Qabr par chadd kar baithna manaa he. Na ki waha mujawir ban na . Mujawir ban na to jaiz he. Mujawir usko kahte he jo ki Qabr ka Intejam rakhe. Kholne band karne ki chabi apne paas rakhe wagerah wagerah .yeh Sahabaa  ikram se saabit hazrat Aaisha Siddiqua Radiallahu Anha Musalmano ki walida Huzoor Alaihissalatu Wassalamki Qabre Anwar ki muntjema aur chabi wali thi. Jab Sahabaa ikraam ko jiyarat karni hoti to un se hi khulwa kar jiyarat karte. (dekhe Mishkaat Babuddafan) Aaj tak Roza-E-Mustafa Alehissalam par mujawir rahte he kisi ne unko Na-jaiz na kaha,

(2) Mishkaat Babuddafan Safa-148 me he.

Abu Hayaj Asadi se marvi he ki mujh se Hazrat Ali Radiallahu Anhu ne farmaya ki kya mai tumko is kaam par na bheju jis par mujhko Huzoor Alehissalatu Wassalam ne bheja tha wah yeh ki tum koi tasweer na chodo magar mitaa do aur na koi unchi Qabr magar usko barabar kar do.

(Bukhari jild-2 Kitabul Janaiz Babul-jaride Alal Qabre, Safa-181)

Ibne Umar Radiallahu Anhu ne Abdurehman Ki Qabr par kubba khema dekha lihaja Aapne farmaya ki ay ladke isko alaahida kar do. Kyuki un par unke amal saya kar rahe he in dono Hadeeso se malum hua ki agar kisi Qabr par Imarat bani ho yak i Qabr unchi ho to usko gira dena chahiye.

(Note Jaruri- Is Hadees ko Aad bana kar Najdi-Wahabiyo ne Sahabaa aur Ahle bait ke majarat ko gira kar zameen ke barabar kar diya.

Jawab- jin Qabro ko gira dene ka Hazrat Ali Radiallahu Anhu ne hukm diya he wah kuffar ki Qabre thin a ki Muslemeen ki iski chand wajahe he Awwalan to yeh he ki Hazrat Ali Radiallahu Anhu ne farmaya ki mai tumko us kaam ke liye bhejta hu jiske liye mujhe Huzoor Alehissalatu Wassalam ne bheja tha Huzoor Alehissalatu Wassalam ke zamana me jin Qabro ko Hazrat Ali Radiallahu Anhu ne giraya wo musalmano ki Qabre nahi ho sakti kyuki Sahabi ke dafan me Huzoor Alehissalatu Wassalam shirkat farmate the aur Sahabaa Ikraam koi kaam bhi Huzoor Alehissalatu Wassalam ke bagair Mashwara ken a karte the, lihaja us waqt jis kadar Quboore Muslemeen bani wah ya to Huzoor ki Mojudagi me ya Aapki ijazat se. to wah kon se musalmano ki Qabre thi ki najaiz ban gayi aur unko mitana pada. Haa Isaai ki Quboor unchi hoti thi Bukhari Sahrif me Masjide Nabvi ki Ta’ameer ke bayan me he. Huzoor Alehissalatu Wassalam ne mushrekeen ki Qabro ka hukm diya pas ukhed di gayi.

Shaikh Ibne Hazar Makki Fathul-Bari Jild-2 Safa-260 me farmate he

– Kya Jahiliyat ke Mushrekeen ke Qabre ukhed di jaye (Baab) Farmate he Yaani Ma Siwa Ambiya Aur unke Mutbaeen ke Kyuki Unki Qabre Dhane unki Tauheen he.

Dusri jagah farmate he- is Hadees me is par daleel he ki jo Qabristaan mulk me aa gaya usme tasarruf karna jaiz he aue purani Qabre ukhaad di jaye basharte ki izzat wali na ho.

Is Hadees aur iski Sharah ne mukhalif ki peshkrda Hadees Hazrat Ali Radiallahu Anhu ki tafseer kar di ki mushrik ki Qabre girayi jaye. Dusre isliye ki isme Qabr ke sath photo ka kyu zikr he, Musalman ki Qabr par photo kaha hota he? Malum huaa ki kuffar ki Qabre hi muraad he. Kyuki unki Qabro par Mayyat ka photo bhi hota he. Teesre isliye ki farmate he ki unchi Qabr ko zameen ke barabar kar do. Aue Musalman ki Qabr ke liye sunnat he ki Zameen se ek hath unchi rahe.usko bilkul pevand Zameen karna khilaafe Sunnat he. Man na padega ki wah Quboore Kuffar thi warna ta’ajjub he ki Sayyadana Ali Radiallahu Anhu to unchi Qabre Ukhadwaye aur unke farjand Muhammad Ibne Hanfiya Ibne Abbas Radiallahu Anhuma ki Qabr par kubba banaye. Agar kisi Musalman ki Qabr unchi ban bhi gayi. Tab bhi usko nahi ukhed sakte Kyuki usme Musalman ki tauheen he. Awwalan uncha na banao. Magar jab ban jaye to na mitaao. Quraan paak chota size chapna mana he dekho Shaami Kitabul-Karahiyat. Magar jab chap gaya to usko na feko na jalaao. Kyuki isme Quraan ki be’adbi he. Ahadees me Warid he ki Musalman ki Qabr par baithna waha pakhaana karna, waha juta se chalna wese bhi us par chalna firna manaa he magar Afsos he ki Najdi ne Sahabaa ikraam ke Majaraat giraye aur malum huaa ki ab jaddah me Angrej isaaiyon ki unchi-unchi Qabre barabar ban rahi he. Sadqa Rasoollallah Sallallahu Alehi Wasallam yaktuluna ahlal islame yatrukna ahlal asnaam. Har ek ko apni jeans se muhabbat hoti he. Hazrat Ibne Umar Radiallahu Anhu ki Hadees se Sanad lana mahaj beja he wah to khud farma rahe he ki mayyat par Aamaal ka saya kafi he. Jis se malum huaa ki agar mayyat par saya karne ke liye kubba banaya to manaa he. Jaireen (jiyarat karne wale) ke Aaram ke liye Banaya to jaiz he Ainee Sharah Bukhari isi Hadees ke Mat’hat farmate he.

Idhar ishara he ki qabr par sahih garaj ke liya khema lagana jase ki jindo ko dhoop se bachane ke liya na ki mayyat ko saya karne ke liya jayeez he iska tazarba mujh ko is taraha hua me ek dafa dopahar ke waqt ek gante ke liya siyalkote gaya bahut shok tha ki mulla Abdul haqeem faazil siyalkoti alehirrahma ke mazaar me fatiha padhu kyuki unki hawashi daikhne ka mashgala raha waha pahucha qabr par koi sahiban na tha jameen garm thi dhoop tez thi bamushkil tamaam chand ayat padh kar foran waha se hatna pada jazba-e-dil dil hi me rah gaya us din malum hua mazarat me imarat bahut fayeda mand he.

Tafseer e roohul bayan para 26 soor fatah – jere aayat  ki baaz log kahte he chuki aaj kal log Auliya Allah ki qabro ki tazeem karte he lihaza hum in qabro ko girayge taki yeh log daikh le Auliya Allah me koi kudrat nahi he warna wah apni qabro ko girane se bacha lete.

To jaan lo ki yeh kaam khaalish kufr he firoan ke Kaul se maakhuz he ki chod do mujhko me musa ko qatl kar du wah apne kudha ko bula le me khof karta hu ki tumhara din badal dega ya jameen me fasaad fela dega ek baar kisine kaha ki Auliya ALLAH ya sahaba kiram me kuch taqaat thi to nazdi wahabi se apni  qabro ko kyu na bachaya?

Malum hua yah mahaz murde he fir unki tazeem wa toqeer kesi? mene kaha Huzur  Sallalaho Aliahe Wasallam se pahle kaba shareef teen so (300) boot they or ahadees me he ki kareeb qayamat ek shakhs kaba shareef ko gira dega aaj lahor me masjid ko shaheed kar sikho ka gurudawra ban gayi to ager hindu kahe ki Allah me taqat thi to usne apna ghar humare haatho se kyuna bachaya auliya Allah ya unki maqabir ki taazim unki mehbubiyat ki wajah se ki jati he naki mahaz kudrat se, jese ki masjid aur kaba shareef ki tazeem ibne mas’udh ne bahut si masjide bhi gira di jese ki Sayyedna bilaal kohe safa par wagerah wagerah.

Allah hum ko haq samjhne or haq par chalne ki tofiq aata kare Aameen